本字幕由TME AI技术生成 郭殿除碱的出土在世界范围内引起轰动 竹简内容的思想性 学术性引起国内外学者的关注和重视 对此 德国汉学家瓦格纳教授评价说 世界上只有一九四七年埃及出土的大批基督教的一书可与郭殿除简的出土相提并论 海外著名中国学者杜维明先生则认为 郭殿楚木竹简出土以后 整个中国哲学史 中国学术史都需要重写 甚至对整个中国传统文化都需要重新定位 三 上博楚竹书 一九九四年 香港文物市场上出现了一批战国楚竹书 上海博物馆闻讯斥责 购回一千两百多枚残茧完简 同年又收到有关人士捐赠的战国竹简四百九十七枚 两批竹简特征相同 且可以相互坠合 经过文物部门的科学测试与比较分析 这批竹简应当是战国晚期楚国贵族墓中的随葬品 竹简内容共八十余种 包括原存书题二十余篇 全部是秦始皇焚书坑儒之前的原始的第一首的 战国古籍以儒家类为主 兼其道家 兵家 阴阳家等 多为传世本所无 有些虽有传世本 如周易等文本也多有不同 可惜的是 由于竹简是结于宰归之物 出土时间和地点已无从确认 上海博物馆储竹书是继郭殿楚简之后 战国楚竹书的又一次重大发现 其所涉书篇之多 字数之巨 跨越领域之广 古书版本之早 都已传为美谈 这批楚竹书内容涉及历史 哲学 宗教 文学 音乐 文字 军事等多个领域 对理解战国哲学史 思想史 文学史 教育史 音乐史等都有重要价值 首先 上伯雏简发现了一批重要的战国古义书 其中孔子诗论一篇是目前所见关于诗经本意解释的最早作品 为我们研究诗的编赐本意以及儒家解诗的基本情况提供了最直接 最真实的第一手史料 此外 还有横仙 彭祖等古代道家一书 以及以曹末之臣为偏题的战国义兵书 这些都具有极其重要的学术研究价值 其次 上柏楚简还发现了一批同时代不同传本的竹书 如遵衣和郭殿楚穆竹简的遵衣性情论和郭殿楚穆竹简的性字命出既有联系又有区别 第三 上伯褚简中还发现了到目前为止已知年代最早的周易血本 对人们研究战国古义的真正面貌具有重要价值 发现了战国时期楚国官方整理的古字书 整理者定名为字息 类似今天的字典 还有在楚地流行的战国古曲目 被定名为采风曲目 这一发现被称为中国音乐史上的重大发现 以及一批战国时期的义师和义父等 第四 上伯雏简出土一书荣城氏一篇 记载了中国远古时期的帝王二十余人 并树三代前后禅让争位之风 还有子高一篇 在孔子所述尧郡和三王排列成五位远古帝王系统 为传世东周儒家著述中所未见 郭殿俭和尚博简的发现 带动了古文字学与古文现学研究的发展 随着相关文献整理与研究的日益展开 人们进一步加深了对于战国思想史 学术流传史的理解 有可能站在全新的视角去透视和分析战国时期思想文化变迁的种种情形及其内在规律 因而具有重大的文献与学术价值 战国时代是中国古代社会转型的关键时段 该时段虽然只有短短二百五十余年 但它上承西周春秋之变 下接秦汉帝国之赵端 实乃中国古代社会转型的重要扭结点 若以中国古代社会变迁的长时段视野来看 则战国时代不仅具有承上启下的作用 而且带有新陈代谢的意味 战国时代的重要特征可以简单概括为战 乱 变三个字 所谓战 是指这一时期兼并战争的日渐频繁与剧烈 史记所谓海内争于战功 孟子所谓杀人盈城 杀人盈也 正是对这一特征的鲜明概括 从社会伦理视角看 兼并战争的过程是极其残酷的 给人民带来了深重的灾难 但从历史进化的视角看 正是由于这一时期的战乱背景 才激发了战国社会变革的巨大动力 宏观历史进程的内在辩证规律 也许正蕴含在这一历史悖论现象之中 所谓乱 是指战国时期的社会失序现象突出 战国之乱 是春秋时代礼崩乐坏格局进一步演化的自然结果 以往历史的固定秩序格局自此全部被打乱 战国时代是一个天下静于利器的时代 三家分晋 田氏代齐 代表了西周以来的旧有政治秩序的终结 世袭贵族瓦解 世人与军工阶层崛起 各类风云人物昭秦末楚 往来交通频繁流动代表旧有社会秩序的解体 列国关系的纵横分合代表战国国际秩序的失衡 诸子学说的互相劫难 辩论与争鸣 反映了旧有意识形态的瓦解与思想观念的纷争 但在战国诸种乱象的背后 社会变革的活力也因此激发 新的社会秩序的萌芽正在不知不觉中悄然萌生 日渐显露 正如古人所言 物急必反 拨乱反正 所谓变 是指战国时期各国涌现的社会变革潮流 在汹涌而至的大时代洪流面前 各国纷纷破旧立新 推出变法措施 通过制度创新举措改革旧有政治 经济与社会体制 直接促成了以中央集权为核心的新型国家权力构架的生成 以及以个体小农生产为基础的基本生产方式的出现 带动了政治 经济 军事 文化等诸领域的变革与转型 为秦汉大帝域帝国政治的形成准备了充分的社会条件 奠定了坚实的历史根基 战国时期还是中国古代思想与文化的重要转折期 以战国诸子学派为代表的各思想流派 围绕战国时期的时代与社会热点问题 从不同角度立论 百家争鸣 大大激发了古代思想与观点的交流 交锋与交融 为中国思想与文化的历史演进提供了重要的思想资源 所以说 一部战国史也可以说是一部变革史 各国变革的决心和力度的不同 决定了这个国家的兴衰存亡 也决定了一个时代的风貌 变革是一种竞争 不管当事者的主观意愿如何 在客观上 他必然是在由分裂割据走向统一 还是孟子的那句话 天下将定于一 当然 战国结束后的统一 是在新的形式和新的基础上的统一 夏商周三代的统一 上承五帝时代的具有天下 这种统一相对而言还是比较松散的 各地域之间的经济文化联系也还不够紧密 夏商周诸王天下共主的名号既有其实质的内涵 又更多的具有荣誉的性质 现在不同了 经历了近六百年动乱血与火的考验 各地中华人之间的接触更频繁 交往更深切 情感上也更深厚 因此 当中华又一次回归统一的时候 建立的统一国家会不同于以往 人们对统一的情感体验也会不一样 值得思考的是 新的大一统 不是由当时被公认为比较先进的中原国家来实现 而是由地处西陲 长期处于落后地位的秦国来实现的 可见先进与落后是一对极为相对的概念 有原先落后的秦统一全国 是很值得我们深思的 此中奥运 在下一部秦汉史中会细讲