本字幕由TME AI技术生成 二十一 人能诚心和气 胜于调息关心 家庭有个真佛 日用有种真道 人能诚心和气 于色婉言 使父母兄弟间形骸两事一气交流胜于调息 关心万倍以大义 任何家庭都应该有一种真诚的信仰 任何人的生活都要有二种不变的原则 一个人如果能保持纯真的心性 言谈举止自然温和愉快 就能与父母兄弟相处的很融洽 比用静做调护身心还要好上千万倍 二十二 动静合宜 道之真体 好动者云电风灯 是迹者死灰镐木 虚定云止水中有渊飞鱼跃气象 才是有道的心体大意 一个好动的人 就像乌云闪电 霎时就会无影无踪 又像风前的残烛孤灯 摇曳不定 忽明忽暗 一个喜欢清静之人 如熄灭的灰烬 又像丧失了生命的枯木 生命里消失可见 过分的变幻和清净 都不是合乎理想的人生观 只有在缓动的浮云下 平静的水面上 才能看到耀鹰飞舞 鱼儿跳跃的景观 用这两种心情来观察万事万物 才算是具有崇高道德的人 二十三 公人无太严 教人无过高 公人之恶无太严 要私其看守 教人之善无太高 当事其过从大义 当责备别人的过错时 不可太严厉 要顾及到对方是否能接受 不要伤害对方的自尊心 当教会别人行善时 不可以希望太高 要顾及到对方是否能做到 二十四 静从会生 明从暗出 粪从智慧 变为蝉儿 引路于秋风 浮草无光 化为蝇儿 悦彩于夏月 因枝节长 字污出名 美从会生也 大邑粪土里所生的虫是最脏的 可一旦化为残缺 指引秋天洁净的露水腐败的野草本不发光 可一旦孕育成萤火虫以后 却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩 对的 对的 由此而知 洁净的东西常常从污秽中产生 明亮的事物常常在黑暗中出现 二十五 克气浮而正气身 忘心杀而真心现 金高俱傲 无非客气降服的客气下而后正气身 情欲一使尽属忘心消杀的忘心尽 而后真心现大义 一个人之所以会有金气高傲的无理态度 都是由于受外来血血气的影响 只要把这种外来的血气消除 光明正大 刚直无邪的气概才能出现 一个人的所有欲望和想象 都是由于虚幻无常的妄心所造成的 只要能铲除这种虚幻无常的妄心 善良的本性就会显现出来 二十六 事物而吃除 性定而动症 饱后思味 则浓淡之境斗消 色厚思淫 则男淡之贱尽绝 故人常以事后之悔悟 破林事之痴迷 则性定而动 无不正大意 酒足饭饱之后 再回想美酒佳肴的味道 这时所有的甘美味道已全部消失 房室满足之后 再回魏幸玉的情趣 那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失 因此 如常能事后悔悟来做另一件事的开端时的参考 那就可消除一切错误而恢复聪明的本性 这样做事就算有原则 一切行为自然都合乎毅理 二十七宣勉克制在临泉山林师兄怀郎庙 居宣冕之中 不可无山林的气味 处临泉之下 需要怀郎庙的经纶大义 深居政直的人 要保持一种隐居山林 淡泊名利的思想 身为平民居住在田园中的人 必须要胸怀治理国家的雄心壮志 二十八 无过便是功 无怨便是德 处事不必邀功 无过便是功 与人不求感德 无怨便是德 大义 人生在世 不必勉强去争取功劳 其实只要没有过错就算功劳 救助人不必希望对方感恩图报 只要对方不愿恨自己就算知恩图报了 二十九 做事误太苦 待人务 太枯 忧情是美德 太苦则无以事性以情 淡泊是高峰 太枯是无以济人利物 大义 尽心尽力去做事 本来是一种很好的美德 但如果过分认真而使心力交瘁 就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣 把功名利禄看得很淡 本来是一种高风亮节 但如若过分清心寡欲 对社会人群也就没有什么贡献 三是原谅失败者之初心 注意成功者之末路 事穷世俗之人当圆其初心 功成形满之事要观其末路 大义 对于一个事业失败而感到心灰意懒的人 要使他恢复当初奋发上进的精神 我们对于一个事业成功而感到万事如意的人 要观察他是否能永远维持下去