本字幕由TME AI技术生成 欢迎收听经典名著四书五经译文解读版 制作人 翠泽浮光第四百三十二集论语 礼乐征伐自谁出 孔子曰 天下有道 则礼乐征伐自天子出 天下无道 则礼乐征伐自诸侯出 自诸侯出 盖时是西部失矣 自大夫出 五是西部失矣 陪臣之国命 三 是西部失矣 天下有道 择政不在大夫 天下有道 则庶人不易 意思是 孔子说 世到清明 那么制作礼乐和发令征伐的权利都出自天子 世道混乱 那么制作礼乐和发令征伐的权利都出自诸侯 出自诸侯 大约传至十代 很少有不失去的 出自大夫 传至五代 很少有不失去的 大夫的家臣操纵了国家的政令 传至三代 很少有有不失去的 世到清明 那么政令就不会出自大夫 世到清明 那么老百姓就不会议论政治 解读这一段 既可当历史读 又可当历史哲学读 反映了孔子对于他所处的那个历史时代的总结和看法 礼乐征伐自天子出 就是中央发号施令 各地执行 是一种正常的中央集权制统治 也是社会稳定的象征之一 所以孔子把它作为世道清明的体现 在孔子的眼中 西周的时代就是这样一个时代 礼乐征伐自诸侯出 就是中央失去了集权 已不能够发号施权 或者说八号施令已不起作用 倒是各诸侯国 也就是各地方势力占了上风 自行其事 既制作礼乐 又发令征伐 把中央甩在一边 形同虚设 东周时代 大致就是这个样子 至于说自代付出 甚至自大夫的家臣出 那更是变乱的时代 变乱的国家了 孔子自己就生活在这样一个时代 春秋末期这样一个国家 鲁国重孙 叔孙 季孙三大夫操纵国政 甚至连纪氏的家臣养虎都操纵了鲁国的国政 一方面 政权从天子下移到诸侯 乃至于大夫 大夫的家臣 嗯 这是一个历史的演变过程 另一方面 越演变节奏越快 斗争越尖锐激烈 所以 诸侯还可以传十代 大夫就只能传五代 到大夫的家臣 就更是只能传三代 甚至更短了 这也是一个规律 孔子既看到了这种变化 也承认这种变化的客观性 但就主观思想和主张来说 他当然是反对这种变化的 所以他又说 天下有道则正 不在大夫 大夫当政 这岂不是名不正言不顺吗 更进一步 天下有道 则庶人不义 老百姓谈论国政 不是好事情 也不是个好兆头 因为大家如果生活的很自在 是绝不会去议论朝纲 指点江山的 而一旦到了大家议论纷纷时 即便你到处都贴了莫谈国事的通告 也同样是止不住的 止不住就会出问题 民怨鼎沸 政权一味 天下大乱的日子也就不远了 本集已完 感谢收听 喜欢点个关注 收藏 下集更精彩