本字幕由TME AI技术生成 欢迎收听由大连宝林寺齐云法师隆重推荐的有声读物鸠摩罗什传第七章生辈扶琴耳时东方诸国王等文笔 转轮王如是赤纪 一食同寿 十善夜行 受己尊承 各个国土 儒法制化 是转轮王自在立故所向之处 轮保随行 岂是因本清 卷二 现在 让我们把目光暂时离开西域 离开曲辞 放眼东方 我们发现 神奇的佛光由西向东 照亮了几条丝绸之路 从于田惊绝 切陌若羌善善 从疏勒孤墨曲辞 燕齐高昌 在经敦煌 凉州 长安 洛阳 金州 庐山 建康 商队的驼群驮着货物 也驮着佛经 在一望无际的戈壁和沙海上颠簸 如孤独无援的小舟 驼铃声永远单调 有时淹没在漫天风沙中 还有牛车 马车 载着细雨的高僧 越过茫茫苍苍的关山 穿过贫瘠辉煌的乡村 执着的往东望东 从清晨到黄昏 从寒冬至夏月 从一世纪到四世纪 整整四百年了 以上的画面从未消失 虽然脚步有迟有快 但同样踏碎了艰难险阻 不屈不挠 世俗的战争最长不会超过百年 而佛教的东传延续了数百年 因为这是一场文化的征服 以战有灵魂为胜利的标志 所以特别艰苦卓绝 旷日持久 第四世纪初 佛教终于在中原安营扎寨 此时的中国北方 五胡十六国的历史刚刚翻开 每一页写着分裂 战争 饥饿 成者败者 走马灯似的变幻 眼花缭乱 伴随着刀光剑影 人头落地 鲜血飞溅 佛教东传的辉煌篇章 恰恰与中国最混乱 最血腥的历史重叠在一起 莲花出于污泥 污浊的时代反而最适宜佛教的传播 因为佛教产生于苦难 苦难是佛教的沃土 释迦牟尼关照人生的真相 发现真相就是苦难 由此悟出解脱苦难之道 才正得佛果 原始佛教的根基四圣地 十二姻缘 八正道都是从苦难推演而来 五胡十六国时期的饥饿 战乱和死亡的社会现实 有力的印证了佛陀的四生地 人生的苦难从何而来 如何摆脱苦难 怎样修习进入安乐的境界 佛教对这些根本问题做出了特别的解答 于是就不难理解 苦难的社会现实乃是佛教的留步和兴旺的最好温床 三世纪时的中原地区 佛教在两个地方留步最广 先是以洛阳为中心的后诏地区 继而以长安为中心的伏琴和瑶琴 后诏的君主石勒 石虎虽族出桀人 但受汉文化影响较深 奉屈辞东来的高僧佛突成为国师 营造寺庙 国人竞相出家 后诏灭邸人服侍 建立的前秦政权也信奉佛教 长安一度成为中国北方的佛教中心 前秦政权的创立者是伏弘 伏弘传之第三子伏建 福建死 其子福生即位 二年后 伏雄之子伏坚杀伏生及皇帝位 实为东晋墓帝生平元年 苻坚永兴元年 在苻坚的治理下 前秦由此强盛 五胡十六国的君主多数野蛮蒙昧 信奉暴力 不知礼仪为何物 苻坚是少数几个佼佼者 史称苻坚性之孝 博学多才艺 有经济大志 要竭英豪以图委世之宜 可见苻坚具有较高的汉文化修养 胸有大志 非草莽英雄可比 值得称道的是他流心如雪 仅详序之教 整顿风俗 出现官陇清艳 百姓风乐的景象 伏坚重视文化教育 与他礼遇高僧 兴隆佛教有必然联系 前秦地处西陲 与西域来往便利 在与西域诸国的交往中 能平等待人 建立融洽的外交关系 伏坚曾派梁西出使西域 在称阳监之威德的同时 赐予诸国王以增彩 于是朝鲜前秦者有十余国 大皖献天马千里驹及珍义物品五百余种 伏坚说无私 汉文帝返回大阪所献千里马 赏探称美之 今大皖所献马全部返还 数己能效法前贤 仿佛古人命群臣作执马师而遣返千里马 表示无贪欲之心 群下以为此乃圣德之士 远同汉文帝献师者四百余人 前秦后期国力强盛 影响遍及于西域 天竺及海东诸国 善善王 车师全部王来朝 大碗献汉鞋 马素胜共苦使 天竺献火丸部 康居及海东诸国凡有六十有二王 皆遣使贡献方物 这种开放友善的国际环境 自然有利于西域佛教的东传 佛坚对佛教表现出高度的热情 如果说石乐 石虎奉浮屠城为国师 仅仅是利用城的艺术助石诏治国为政 那么伏坚扶持佛教 就不仅仅借佛教教化众生 更有对佛学义理的认同 西域来华的沙门 无不受伏仙的幽渥礼遇 与此同时 长安渐渐成为佛教翻译的重镇 兜曲乐高僧谈难题 遍观三藏 尤擅长桑耶阿汗经 学问渊博 无所不宗 年轻时即游历西域诸国 以为红法之体 应宣化于不闻佛典之处 于是远涉流沙 几经东来 以伏坚建园中 至长安 伏坚身家李域 并邀请道安等于长安城中 及以学僧请难题 一出色阿汗经 阿批谈心经 三法度论等经凡一百六卷服刑时 长安佛教文化的热忱 甚至压倒了与战争连篇而至的死亡恐惧 服刑末年 当城下的战马疯狂嘶鸣 双方战士血肉横飞时 长安寺院中的高僧与清信之士仍置若罔闻 一心地听美妙的佛音 东晋孝武帝太元九年 慕容充背叛伏坚 关中乱象四起 这年六月 慕容充率军逼近长安 进驻骊山 伏坚遣钱将军江羽率众三万巨冲冲击败秦军 占领阿房宫 战火已经烧到门口 可是长安城里 黄门郎 武威太守赵正与西域高僧仍一惊不辍 伏坚信从佛教 不仅礼遇西域高僧 相助一经 而且对中土的僧团也同样重视 当时中国北方最有名的僧团领袖道安 带领一批门徒弘法修道 饱尝颠沛琉离之苦 曾在襄阳停留十余年 建元十一年 道安在襄阳建潭溪寺 铸释迦佛像 第二年装饰佛像 福建遣使至襄阳 送道安外国金箔及佛像入其装饰佛像的工程 太元四年 伏坚降伏批 攻陷襄阳 道安因襄阳太守朱旭不放他走 结果与朱一起被职送至长安 先前伏坚就有话是 道安是神器 正欲置之以辅朕功 如今终于获道安 大喜 对蒲设权益说 朕以十万军队取襄阳 为得一人半 权益问 谁 苻坚回答 安宫一人 凿尺半人也 道安住长安五吉寺 僧众住千 大红法化 长安知有道安 标志着北方的佛教中心得以确立 道安成了国之神器 受到苻坚的敬重和信任 有一次 苻坚出东苑 想要道安生脸童车 蒲舍权义知道后 觐谏说 臣闻天子法家事中陪成 道安落发毁行 岂可同载 伏坚勃然作色 安公道德可尊 朕以天下不易同常余捻之荣 未称其德 意思是说 整个天下都换不来道安同宰的荣耀 与其道德相比 实在算不了什么 岁命权益 福安宫登车 苻坚当着大臣之面 称道安比天下还贵重 当然有作秀之嫌 但尊敬道安的道德学问 并不是作家相比 后赵石乐 石虎看中佛屠城的神艺 却对他的高深一学一无所解 两者不可同日而语 佛坚攻克襄阳 或至高僧道安 那么他可曾听说过誉满西域的佛学大师鸠摩罗什呢 是不是也想得到罗什 答案是肯定的 丝绸之路上东来西去的商队 僧人 西域诸国来华朝鲜的使者 不可能不讲说屈辞的天才罗什 再说前秦的国力强盛 影响远至西域 既然西域 海东 甚至大雪山之南的天竺都朝贡争议 那么或至鸠摩罗什自然也不是难事 大约在建元十年时 车师钱布王及屈策王帝白震同时来长安朝见伏坚 伏坚于西塘接见两位外国贵宾 苻坚问车师钱布王 贵国有何争议 钱布王答告皇帝陛下 蛟河之外 土地高场 瓜田如密 伏坚又问屈策王帝白震 贵国有何争议 白振达告皇帝陛下 璧国物产丰富 盛产葡萄酒 石榴 核桃 漫山遍野的牛羊 疯牛 山中黄金 铜 铁钎 石膏 还有细毡 渠书 伏坚打断白阵 问车师全不亡 昔传汉武帝得大碗汉邪马 汉邪马之名何位 车失前不王达 大碗有高山 山上有马 然不可得 遂取五色马至山谷中 高山之马与五色马交配而生 居皆汉邪 故名汉鞋马 又曰天马子 车师钱布王与屈策王帝 白震将西域诸国的争议一一道来 边说边查看伏坚的反应 伏坚神色平和 似乎并没有对异域的珍宝表现出浓厚的兴趣 白镇思量再三 决定直言 听闻燕齐王近来与匈奴单于交通频繁 皇帝陛下应该出兵讨伐 否则 燕齐必将依附匈奴 伏坚听后 说 燕齐王与匈奴交通之事 朕已有所知 并做了应对的准备 至于刚才车师钱布王及屈策王帝你所说的真议 朕其实亦不甚感兴趣 朕感兴趣者 乃是屈次国最大的珍宝 白镇惊诧非常 皇帝陛下 屈辞边地小国 有何大珍宝 伏坚笑问 鸠摩罗什 难道不是屈辞最大的珍宝吗 白镇方才明白 是啊 鸠摩罗石确实是我国罕见的珍宝 请问陛下 何以置有鸠摩罗什呢 伏坚道 鸠摩罗什于西域诸国生金狮子座 说经玉满聪岭内外 朕怎会不知呢 再说 屈色王子白岩于去年不是在凉州一经吗 白振答 是 陛下 我来长安道经凉州 还曾与闲植白岩相误 弗坚知西域有鸠摩罗时 一是由凉州传来的讯息 屈次王子白岩在凉州与大悦市幽佛塞赤石伦等一出首楞严青 凉州人士从白岩处了解罗石 自在情理之中 此时凉州与长安之间的交通尚未断绝 由凉州至长安的僧人讲起罗石 也有可能 二是数年前 由屈辞归来的僧淳谭冲谈及屈辞的佛教 佛徒舍弥的博学及罗什的神郡 都非常生动详尽 伏坚听后 与罗什的印象尤深 玉罗至罗石的念头 在心中也已有日 此时 伏坚又问白镇 瞿存 能否将大珍宝朝贡长安 让朕也能一睹鸠摩罗石的神俊非凡呢 这 白振聂如实在不好回答 伏坚朗声大笑 哼 怎么 屈此舍不得吗 徐辞若送罗什来长安 大秦国将造十处金狮子座 请罗石处处生作说经 信与不信 白振达 信 信 我信 不过 还需看罗石本人愿不愿意来长安 伏坚道 大事弘法 罗石岂有不愿至东土弘法之礼呢 屈辞王 帝回西域后 向屈辞王郑重转达正义 望屈赐国将大珍宝鸠摩罗什尽早送达长安 是 是 陛下 白震嘴角掠过一丝不易察觉的苦笑 与车师钱父王面面相关 好的 本集到此结束 感谢您的聆听 更多精彩内容敬请关注青云法师微信公众平台 在此特别鸣谢苍书会居士的大力支持 播读者秦东 我们下期节目见 南无佛陀 南魔搭无 南无僧伽 南无施璃 菩提毗夜 大连夜陀 娑摩利弗罗啰折利桑曼陀