本字幕由TME AI技术生成 嗯 大家好 我是疯了白衣 公元一六四四年 一个叫爱新觉罗的家族领着一群东北人干掉了朱元璋的子孙们入组宗原 这些家伙原来的信仰呢 是萨满 跳标准姿势就是今天东北流行的跳大绳儿 正式名称叫萨满舞 一般是两个人跳 一个叫大神 另一个叫二婶 据说呢 这玩意儿是包治百病 也可以驱邪降魔 祭祀等等 总之一句话 你想得到某种东西 或者想驱赶某种东西 咱就开始跳 一不留神你都愿望实现了 那就是大神显灵了 如果最后没啥效果 那就是你的心不诚 后来这东西啊 还催生出了一种艺术形式 今天东北著名的二人转 我们说爱新觉罗这群家伙当然不是简单的大老粗 他们很清楚的知道 自己这套萨满教相对于人家存在了上千年以上的儒释道三门学问 那根本就不够看 拿不上台面 所以到了中原 马上人模狗样起来 一往情深的扎进了儒家的怀抱 大力推崇孔子 当然 这个呢 也不奇怪 儒家历来都是中原王朝的统治思想 历史上无论儒释道三家斗得多么厉害 在帝王心中 儒家老大的位置那是从来没有被撼动过的 只是世道两家谁是老二的问题 那么这一次谁当老二呢 不用说啊 肯定是佛教 为啥 因为你只要看看这群东北人的老丈人就知道了 那全都是膀大腰圆的蒙古大汗 而在元明两朝之后 藏传佛教在蒙古的地位是嗖嗖的往上涨 所以啊 藏传佛教在清朝的地位也是相当的高 北因 现在的雍和宫本来是雍正大皇帝早年的王府 后来为了表示尊重藏传佛教 就改成了喇嘛庙 王府里边曾经香气扑鼻的闺房 现在啊 都能住大和尚了 那你说他的地位高不高吧 不过呢 清朝统治者的大脑比他们蒙古老丈人要发达一点 不像那群岳父们当政的元朝 把喇嘛教捧到了天上 最后呢 却丢了天下 清朝皇帝们信喇嘛教 那纯粹是政治需要 喇嘛们本身的政治地位并不高 这个前面我们在介绍密宗的时候啊 就已经说过了 什么达赖班禅这些活佛 清廷要是说你不是 那你就啥也不是 而且 比起藏传佛教 清朝很多皇从佛学理念上好像更认可汉传佛教 比如说那个传说中在五台山出家的顺治皇帝 虽然出家只是民间传说 没有任何史料支持这个观点 相反呢 认为他死了的证据却很多 但此人也确实写过一首诗 或者叫祭子 其中有呢 我本西方一纳子 为何落在帝王家这样的字样 并且他生前也确实曾经啊 找汉传佛教的大和尚们给他讲过课 看起来呀 这哥们儿对他自己投胎技巧呢 不太满意 当然 大多数人认为啊 这就是凡尔赛 除了顺治 还有自称元明居士的雍正皇帝 对禅宗呢 是既推崇也很有研究 你要知道 在整个清朝的统治时期 唐朝之后 唯一能和净土宗抗衡的禅宗也逐渐的日落西山了 原因就是前面说过的禅净双修 净土为归的理念 在清朝的江湖上 出现了净土宗一家独大的局面 嗯 尽管雍正大皇帝极力批判这种现象 甚至以皇帝至尊的身份满大街的吆喝 说禅宗这玩意儿好啊 一瞬之间就可以顿悟成佛 那多好 只不过呢 他再强势 也终究是敌不过老百姓的喜好 那个净土中 他不需要想太多的逻辑 不需要学太多的知识 全身心的信 加上念佛 就能死了以后到一个无比美好要啥有啥的世界 听起来是既合理又让人向往 而顿悟之说 那实在是太飘渺了 悟了之后啥好处都没有 还要再去修净土中 那我要你这个顿悟干啥 还不如啊 回家炖大白菜呢 但前面呢 我们也说过 净土信仰这种有神仙掺和进来的佛教 虽然很容易被老百姓接受 但也很容易的就导致社会上产生一些丑恶现象 今天佛教历史研究人员呢 都承认 晚清到中华民国这段时间 是佛教界公认的寺院大和尚们行为最差劲的时候 具体来说呢 就是大家都不怎么清修了 也不钻研佛法了 一门心思的就想着怎么顺应民意 搞搞法为做法事 赚死人的钱 当时社会上老百姓一边是强烈的鄙视这些和尚们 一边又有无数的人为了在西天弄一个好位置 不断的去贿赂大和尚们 有钱人一掷千金 没钱的也经常哆哆嗦嗦的从口袋里排出几个大钱交给和尚们 当然 客观的说呀 这并不完全是某一个宗派的责任 但净土宗是十大宗派里面宗教色彩最浓厚的一个 也是这时候最盛行的一个 这也是事实 这种宗教色彩反映在佛教上 就产生了下面三个现象 第一呢 六道崇拜盛行 六道和轮回这样的概念 本来是释迦牟尼老师顺手从婆罗门教借过来的 他老人家想说的是 六道众生皆苦 为了脱离六道轮回 那一定要勤修佛法 方可涅槃 获得永久的解脱 否则呀 你生生世世都在六道里面轮回煎熬 可惜的是 在明末呢 这整个清朝 这个概念呢 被无限的拔高了 而其他佛教概念被有意无意的给忽视了 一些念了半辈子阿弥陀佛的信佛之人 却连四真谛是啥玩意儿都不知道 很是可怜 很多人呢 开始专门研究三世因果以及六道轮回 像三世因果经这样公认的由中国人自己伪造的经书 也被加上佛说两个字 变成了佛说三世因果经而大行其道 大和尚们对此不仅不拨乱反正 反而是推波助澜 在寺庙里边是公然赠送 我呢 也不知道这是不是佛陀所预言的魔法时代 如果是 那这老爷子当年还真是挺牛掰的 相当的厉害 第二呢 由于过度宣传六道 导致了祈福 改命 天寿等行为 正如思想家黄宗羲说的那样 与鬼神交手为誓 就是和鬼神做买卖的思想被大家统一接受了 结果呢 大家去庙里烧香跪拜 不是为了尊重释迦牟尼老师 想学习他的思想 而是去求佛或者菩萨保佑这辈子升官发财 死了去西天 或者来世啊 再有一个好出身等等 嗯 虽然我们说从明代开始 这事儿呢 就在渐渐的增多 但明朝那个时候 至少啊 有很多知识分子那是不赞同的 甚至是抵制的 大才子许文昌就曾经写过一副对联来讽刺这种现象 说惊颤可超生 难道阎王怕和尚 此前能续命 分明菩萨是赃观 但到了清朝和现代 就很少有人强烈抵制这种情况了 每年初一 都有大把的人拿着大把的钞票去庙里等着烧第一炷香 求菩萨保佑他升官发财 你要是进去鞠个躬 说 老师过年好啊 学生啊 给您拜年来了 然后一炷香也不烧 一个子儿也不捐 一个愿都不许 掉头就走 那反而啊 成了另类 最后一个现象呢 是偶像崇拜是日益严重 这等于是重新回到了佛教早期进入中国的时代 把修建佛像 建造寺庙看作是功德 很少有人继续钻研佛经和佛理 即便是研究呢 也无外乎是什么地藏本愿经这类大肆宣扬六道和偶像崇拜的经书 像瑜伽师帝论棱切经这类经书 已经很少有人问津了 甚至啊 连名字都很少有人记得了 我们说 如果仅仅是上面三个趋势 那也无可厚非 这说明啊 佛教的宗教化是越来越明显 老百姓需要宗教 他也不一定完全是坏事 至于说释迦牟尼老师的思想 他自己呀 都不太在乎 我们呢 也就无所谓了 但有一件事儿 那一定是坏事 就是大和尚们用六道轮回来吓唬人 宣扬恐怖的三世英国理论 如果说仅仅的按照你作恶还是行善来吓唬你 这呢 还没啥 甚至是好事儿 但和尚们根据别人对佛教的态度来决定人家死了到哪儿去 那就是过分了 你说一句和尚不好 他说你傍佛 诽谤佛祖 死了就要下地狱 这简直和真正的佛教相差十万八千里 嗯 所以呢 从晚清到民国 佛教处于一个很奇怪的境地 一方面由于害怕六道里边的畜生恶鬼和地狱道 加上 大和尚们宣扬佛菩萨有求必应这类神话迷信和法事 那几乎成了佛教的全部 大和尚们看起来呀 到处都很受欢迎 嗯 另一方面 由于和尚们的贪得无厌和大量愚昧迷信导致的悲剧 寺院和僧人尼姑们又被老百姓们痛骂 有一句著名的谚语叫做地狱门前僧尼多 我考证了一下 发现原话是呢 地狱门前僧道多 这本来是一句把大和尚和小道士捆在一起骂的话 后来居然变成了地狱门前僧尼多 专门指责佛教徒了 那大和尚和小尼义乌们就有必要反思一下了 咋整成这个样子了 但是啊 即便在乌云满天的时候 有时候也会有一缕圣洁的阳光洒下 晚清有一位不是大和尚的佛教徒 那还是很值得令人尊重的 他就是生于一八三七年的杨文慧 被称为近代中国佛教复兴之父 有一句话呢 叫国事无双 这话要是你对着镜子对自己说 那你是自吹自擂 但这样评价杨文慧的是曾国藩 李鸿章这类的牛人 史书上多次重复以国事募志 那意义就很不一样了 这说明人家杨文慧确实很不一般 他对于佛教的最大贡献 是借立了金陵氪经处 氪经的意思呢 就是印刷佛教经书 金陵 自然就是南京 这地方呢 在今天南京的淮海路上 很遗憾呐 上次去南京 我错过了 杨文慧在金陵刻经处讲学四十多年 刻印流通佛教经典一百多万册 很多经典都是当时国内失传了的 他花大价钱从国外弄回来的 包括唯师宗三论中这样偏理论的很多经典 这对于佛教复兴来说 那确实是雪中送炭一样的作用 不仅刻经 杨文慧还收徒传播佛法 门下出了像欧阳靖湖 章太炎和太虚法师这样了不起的人物 这里边最重要的就是太虚法师 他是现代流行的人间佛教的第一位倡导者 所谓的人间佛教呢 就是把佛教的道理用在现在人类的日常生活中 当然要加上一些变通 比如说念佛的那个净土宗 一直以来都是死了之后才能去西天净土 甚至人间佛教信奉者在不否认西方净土的前提下 提出了人间净土的概念 也就是啊 终极一生 战战兢兢念佛烧香 以求死了之后去西天 那为什么不努力适应甚至改造我们的这个世界 让他变成净土呢 关于人性和佛性之间的关系 太虚老和尚呢 提出了比禅宗更进一步的思想 他说啊 仰脂为佛陀 完成在人格 人成即佛成 事名真现实 这已经不需要顿悟了 你只要老老实实的做人 对得起自己的良心 做事儿对得起社会 把人先做好 那就是当代佛 那就成了 就差呀 没喊出好人成佛四个字了 他的这种理念后来被他的弟子印顺法师 圣莲法师还有前些年圆寂的台湾星云大师是广为推广 这些主张除了对现代人有鸡汤一样的指导意义之外 还有一个重要的地方 那就是改变了晚清以来佛教沦为迷信和敛财工具的状况 圣严法师呢 就曾经描述过他看到的各种老百姓对佛教的误解 然后总结说呢 老百姓啊 已经把信佛看成是祭祖拜神和敬鬼这类的风俗了 他说 佛教呢 不反对这些 但是佛教呢 也不是死人之佛教 我们有责任让大众知道 佛教的本来面目 应该是做活人的佛教 这也是人间佛教强调的一个最重要的方面 当今世界 星云大师一九六七年创建的佛光山 实行的就是太虚大和尚等人当年提倡的人间佛教 他的未来如何 尚未未可知 不过在我看来呢 做活人的佛教 让大家心存光明 乐呵呵的积极做人 总比做死人的佛教 对这个社会有更大的更积极的意义 也更加接近真实的佛教思想 最后呢 我想用一个禅宗小故事来结束这个传记 大家知道啊 禅宗的历代祖师去世之前 都要留下一个祭子 也就是一种类似五言诗词的东西 据传说呢 这个习惯开始于释迦牟尼老师 他在把禅宗传给摩诃迦舍的时候 就留下了这样几句话 法本法 一 法无法法一法金腹无法师 法法何曾法 凭我对佛教的理解 这个祭子虽然哲理深刻 但不一定啊 是释迦牟尼老师本人说的 这里呢 不解释 因为解释不清楚 并且呢 他也不是重点 重点是从有禅宗的那一天开始 临死之前说几句神神叨叨的鬼话 就如同电影里英雄牺牲之前要交代后事一样 成了禅宗高僧大德圆寂之前的一个保留精 公元一一六三年的一个晚上 有一个禅宗老师傅要圆祭了 弟子们呢 围在床前 一开始的时候是等后来就变成了 崔师傅啊 您可别急着咽气啊 死之前那必须得留下点话 一定要写一个祭子 可这位禅师是明显准备好了 乐乐呵呵的一心的想着去死 不想写 那没办法 弟子们最后只好是跪成一片 苦苦哀求 老和尚躺在那儿是烦的要死 你们这么刮燥 俺咋还能舒舒服服的去死呢 最后啊 这位禅师气的一转身就坐了起来 大声说道 无忌就死不得吗 然后抓起笔来 写下了下面的祭祀 嗯 生亦指他妈 死亦指他妈 有计与无计是什么惹的 你要是目瞪口呆的说这是什么大白话啊 那你还真错了 这还真不是大白话 是他那个小地方的一种方言 或者是大白话里边的大白话翻译成普通话就是 生啊死啊 都是一些什么乱七八糟的玩意儿呢 留祭子不留祭子又有他妈什么区别 接着这位叫做忠狗的大和尚是把笔一扔 心满意足的蹬墩儿死了 然后呢 咱们的专辑呀 就结束了 谢谢大家 中东史话再见