本字幕由TME AI技术生成 既然每个人都有良知 为什么会有人知而不行呢 王阳明说 知而不行只是未知 王阳明说 每个人的良知就像一面镜子 本来是明亮的 但是私欲像灰尘锈迹一样 会渐渐沾染整个镜面 这时 人的良知被遮蔽了 善与恶对他来说只是知识而已 这种人并不是真正的知善之恶 比如一个人说自己知道应该孝敬父母 却并不孝敬父母 这说明他的良知被遮蔽了 孝敬父母对他来说只是一种知识 而不是发自内心的冲动 阳明心学的要点就是恢复人本心的良知 让人时时刻刻有为善去恶的冲动 这样人就会自发的为善去恶 这才是知行合一 三 天权正道 天权正道是王阳明晚年的一个重要事件 天权正道之后 王阳明征思田死在途中 因此 天权正道可以视为王阳明最终的教诲 所以读过撰习录的人 必然对天权正道印象深刻 明朝那些事儿如此描述天泉正道 天地竟是如此之宁静 大风拂过了空旷的天泉桥 在四周传来的阵阵风声中 王守仁高声吟道 无善无恶心之体 有善有恶意之动 知善知恶是良知 为善去恶是格物 钱德洪与王姬一言不发 摒气凝神 记下了这四句话 此即为所谓心学四绝 流传千古 至今不衰 然而事实并非如此 当年明月连著名的天权正道都说错 居士我也是无言以对了 当年明月说 在明朝那些事儿中写的是天权论道 但是天权正道 或者说天权政务 这是一个专有名词 不能改成天权论道 所谓天权正道 是王阳明的两个弟子钱德洪与王基对于王阳明的四句教 无善无恶是心之体 有善有恶是义之动 知善知恶是良知 为善去恶是格物产生不同理解 因此在天泉桥畔向王阳明求证 王阳明分别肯定了两人的部分观点 也同时说他俩都有不足之处 因此王阳明让这两个弟子相互学习 不可偏执 所以才说是正道 而不是论道 篆习录与王阳明年谱中都记载了天权正道 其大致经过是 王姬认为心体既然是无善无恶 那么义也应该是无善无恶 知也是无善无恶 恶也是无善无恶 而钱德洪则说 心体原来无善无恶 但是人被物欲沾染的久了 就会有善恶之见 所以要为善去恶 正是为了恢复本体的无善无恶 两人争执不下 谁也说服不了谁 于是相约第二天请教老师 第二天在天泉桥上 王阳明分别听了他们二人的观点 说道 你们俩说的都有问题 王基的观点只能说给上根人听 而钱德洪的观点只能说给中下根人听 把你俩的观点结合起来 就没毛病了 可以说给所有人听 那么王阳明的四句教 特别是第一句到底是什么意思呢 无善无恶是心之体 并不是真的说心体非善非恶 而是说心体也就是人的本心是判别善恶的标准 符合本心的是善 不符合本心的是恶 本心比善恶的层次高 所以本心自身不能说是善是恶 比如符合法律的是合法行为 不符合法律的是非法行为 但是法律本身是合法还是非法呢 我们只能说它既非合法又非非法 因为法律本身是判断合法还是非法的标准 如果一个人能彻悟本心 他的一切行为都是符合本心的 所以他没有善恶之念 但做的所有行为都是至善无恶的 这是王姬的观点 但是大部分人的本心都会被私欲遮蔽 因此会有善念恶念之分 那么就要努力为善去恶 以求恢复本心的清明 这是钱德宏的观点 王阳明认为 要将王基和钱德洪的观点合起来看 才是完整的心学要旨 而这才是天权正道的真实情况 关于阳明新学的具体内容 可以参考居士我的这篇文章 王阳明为何受国人推崇 因为他道出了道德的本质 一文读懂王阳明 一切有违法 如梦亦如露