本字幕由TME AI技术生成 刘宗宗迈步出班 先向皇太子行礼 然后正是张元说道 先不说火器能否增进军战力 只论天道和人伦 你之所谓心学 正是乱天道 坏人伦之异端 何谓天 天既理也 而天主教却言别有一主以胜天生人物 虽令人不识祖宗父母 率天下之人而叛君父者 不必说也 至于尊 尊奉天主就可胜天堂 免地狱 更是无稽之谈 等同于行贿谋私 乃是邪忘之说 刘宗中寥寥数语 就比沈雀连篇累读来的精辟和犀利 刘宗宗显然是研究过天主教义的 洞悉天主教最核心的教义 天主或者上帝是超自然的人格神 这与儒家的宇宙观是完全相悖的 刘宗中继承朱熹的理气观 认为迎天地间一切而已矣 礼气合一 生人生物 在张元看来 儒家这种否认有主宰宇宙的精神实体的观点 明显显胜过天主教的宇宙观 所以他不能再次与刘宗州纠缠 刘宗州是儒学大师 这是刘宗州的长项 他恐怕辩不过刘宗州 而且容易与整个儒家学说对抗 所以必须扬长避短 张元向刘宗州一躬身 说道 佛有释迦牟尼 道有原始天尊 这些悬远虚渺之事先不论 我非天主教徒 启东先生也不是佛门弟子 我与启东先生只论经世致用之学 论君道 论臣道 论养民 论父民 如何 刘宗州欣然道 好 先论君道 我来问你 君主如何产生 是西洋的天主 上帝命命 上帝任命的吗 照一般民众理解 君主是开国之君打天下当上君主的 后来的君主是继承的 但儒家要把君主上升到哲学高度来阐述 张元道 君权天授 天为民而生君 我以为这个天既非天主 也非启东先生说的礼和气 这个天是民意 民意就是天 太祖高皇帝扫平群雄 待元而立 正是上天宴乱眷命高皇帝为生民主 所以开太平于后世 张元不想和刘宗州讨论什么天理 诚意和慎独 他要谈君主的责任和臣民的责任 那就是君道 臣道和民道 君权 天受视儒家君主观的共识 但张元在这里转变了儒家对于天的概念 把天理解为民意 刘宗州道 天为民而生君 说的不错 民意可以影响上天 但民意不是天 天道杳渺 求于本心 心为天地万物之本 你莫要混淆了民意和本心 张元成功的将刘宗忠引入君道之便 他从域民 养民和君主要维护绝大多数人利益来谈君道 这正是有意限制军权的东林党人刘宗忠所欣赏的 对听取辩论的皇太子朱常乐的一次教育 张元不曾华夏夷狄来讨论元朝的灭亡 而是从施政策略和民心所向来论述 他说蒙古为利 事事妄图以武力征服万邦 终至败亡 所以一国君主如果为政有方 国力强大 国作才能绵长 否则受其他强族的侮辱 上天也没法相帮 这是宋徽宗父子的悲剧 也是后来祝由教弟弟朱由检的悲剧 当然 现在可不能举崇祯帝朱由检的例子 大雪纷飞 仪伦堂外已经是一片洁白 道五时出 双方辩论将近一个时辰 王安见皇太子有疲倦之态 便向国子监气酒朱国贞示意 朱国贞便宣布今日辩论到此为止 与翰林院 詹师府朱官一起恭送皇太子和皇长孙回宫 第一天的辩论就这样结束 张元驳斥了沈雀等人狭隘的排外思想 而刘宗州与张元谈君臣之道 反把反对西学给忘到脑后了 莲迟大师始终一言不发 只是拨着念珠旁听 沈雀提醒刘宗州 明日要重回反对耶教和西学的辩论上来 从徐光启 张元妄图以西洋立法修改大统力来切入辩论 刘宗州点头称是 刘宗忠是竭力反对变更立法的 认为这会坏了大明的制统适用以移 便下了姚树下马车 来集贤门外等候张源 坐在车檐上的还有王大锤 张元与徐光启等人道别后 坐上马车 才发现王威在车上 王威戴着昭君帽 穿着寒球 笑盈盈道 今日由我带木真真来接相公 我也有武艺 你只会射鸟 肉搏啊 可不如我 张元笑道 王维粉脸微红 将手里的一盏茶棚给张元 问道 相公变得如何了 张元先辩论了半个多时辰 正是口干舌燥的时候 喝了几口茶说道 文无第一 武无第二 辩论不是比力气大 嗓门高 分胜负很难的 我只是要这么一个能辩论的场所 表达一下观点而已 谁说文武第一 相公不就是状元吗 王威道 张元嘿的一笑 舒服的靠坐着 马车驶过积雪的街道