本字幕由TME AI技术生成 十一月十六日上午辩论第二场 东宫传旨 皇太子今日不来国子见听辩论 将在十八日最后一场来听取双方总结性的陈词 这对张元等人而言 反倒自由了些 辩论时坐着 站着 踱步都行 不用动辄像皇太子下跪那么拘束 但传旨的东宫太监还没离开 又有虎奔卫护送着皇长孙到来了 皇长孙朱由教爱听张元辩论 其实朱由教听不懂多少 其是喜欢看到张元把人博得哑口无言的样子 这日 刘宗州辩论伊始 就抨击西洋立法 认为立法是中国相传刚为统计之最大者 而徐光启 张元欲引西人辩乱祖宗钦定 圣贤失守的大统立 实乃名教之罪人 刘宗州措辞很严厉 张源引进西人火器也就罢了 变更立法却是他绝难接受的 立法关乎纲纪 关乎顺天承运皇历 皇历不是火器那种微末小道能比的 所以必须坚决学反对 现在的辩论 已经成了张元和刘宗周围主辩 其他人不时插话补充的局面 张源问道 启东先生对天文历法有研究吗 你想说什么 是不是因为我不精于历法 就要批驳我 大统吏是国初程义伯 刘伯温与精通历法诸贤奉旨修订而成 岂是你这后学小辈何西洋远夷能质疑的 刘宗忠这种态度让张远很不快 这哪里是知学求道的精神 这是姜化偏执 自以为是的学霸 一代大儒的胸襟不过如此 也就不客气道 孔夫子都有不耻下问之语 而东先生既不精于隶术 为何就不允许他人这一立法 而且大统吏的前身是元朝郭守敬推演的授时令 由程义伯刘伯温略作修改 进献给太祖高皇帝 作为皇明新立对有 但颇有错误不合之处 洪武十七年 高皇帝下令在南京鸡鸣山建观象台 并重修大统力 参考西域回会历来补正 这就是沿用至今的大统历 然而自万历以来 大统力误差越来越大 推测日食 月食屡出差错 钦天剑剑父周子瑜也尚书要求修例 在下要请问启东先生 沈侍郎 徐郎中 为何回会历可以用来参政 修改我大大统立 而西洋历却不能用来补正我大明历法 是我太祖高皇帝气度恢宏 开拓进取 还是诸位先生固步自封 拘泥僵化 这话很犀利 刘宗州觉得脸颊一热 一时难以辩驳 张元昨日利用春秋 把华谊之变做了微妙的改变 束缚了刘宗周等人的排外之机 审雀道 郭守敬乃我汉人 其受实力修订之后 当然可以沿用回回力易于我中华历法渊源极深 而西洋人则居心叵测 佛朗基人曾在吕宋屠杀我海外子民 雄三拔分辨道 其是西班牙人的恶行 而我等是葡萄牙派遣来华的耶稣会教士 澳门的葡萄牙人在大明治下也是安分守己 更何况传教士向来反对杀戮 天主教十届之第五届就是不杀人 不害人 沈侍郎 不要把他国的罪行栽到我等无辜者头上 沈雀不管什么西班牙 葡萄牙 大声道 汝等耶稣会世企图借助佛朗基人 倭人颠覆大明王朝 此言流传已久 这也太污蔑人了吧 穷三拔简直悲愤了 这日本幕府将军去年禁绝天主圣教杀害传教士和教众 凶残如魔鬼谣言竟说我等耶稣会士要联合日本人来颠覆大名 这 这从何说起了 这谣言起于广东 之所以把日本人和西洋传教士牵扯上 主要是利用民众对倭寇的痛恨 耶稣会士与倭人有联系 那当然居心叵测了 只是没想到德川家康严禁天主教了 这谣言也就占站不住脚 神雀修正道 既不是借助倭人 那借助佛朗基人无疑了 张元示意熊三拔不要与沈雀争辩这些 对沈雀道 沈大人言谈书无风度 方说是耶稣会士借助倭人和弗朗基人一语颠覆大名 转眼就改口 这样反复无常 岂是辩难应有的态度 还有 沈大人说推演授时立的郭守敬是汉人 所以可以沿用 难道沈大人忘了郭守敬是元朝的太史令了吗 以沈大人的高见 蒙元是夷敌 屠杀汉人不计其数 那么做元朝的官吏当然是助纣为虐了 那么南宋末年 没有在崖山倒海而死 却归顺元朝的中原百姓 一个个都是罪人是吗 那么敢问沈大人 祖辈又是从哪里来的 我何曾说过这样的话 好 那么沈大人否认元朝是夷狄了 蒙元就是夷狄 既是夷狄 那为何我大明要沿用夷狄的立法 地理相同 历法当然可以沿用 而且也是经过修订的 但西洋与我中途远隔数万里 岂能引入他们的历法