本字幕由TME AI技术生成 上一期 我们针对太白山碑文的作者和发现时间进行初步的探讨 刘伯温到底是不是作者 目前暂时无法确认 但太白山碑文的问世时间 极有可能是民国时期 一个主要的依据就是 民国四年 也就是一九一五年五月 上海进步书局曾经出版过一本书叫中国寓言七种 书中包含周吕望万年歌 蜀汉诸葛亮马前歌 唐元天罡 李淳风推背图 明刘伯温烧饼歌等七种古代寓言 但书中并未提及太白山碑文 如果明清之时碑文就已经问世 那么这本书应该会收录其中 此后多次再版发行 也未提及 如一九三八年十月上海华夏哲理产威社版 一九三九年四月香港岭南书局版 一九四七年七月上海广义书局版 以及一九六零年五月台湾省东方书局版 均未收录或提及太白山碑文 虽然有传言称清朝光绪年间曾有手抄本 限于民间 但在相关资料中并没有找到 根据以上的资料分析 个人认为 太白山碑文的出现时间 基本上可以确认是民国时期 或许成书的时间大概率也是民国初期 如果得以确认 那么其作者就一定不是刘伯温 其实 民国时期出现的碑文叫刘伯温先生救劫碑文或刘伯温趁 民间有多个单行本一直在流传 其内容几乎一样 甚至在六十年代 中国台湾的书局还在印刷出版 中国台湾民间至今还在流传的刘伯温衬 就是中国大陆互联网上的太白山碑文 其内容中的核心是所谓的石绸 而这石绸的出处又来自哪里呢 这就要提到清朝顺治年间 出现了一本所谓的佛经 其全名叫做佛说弥勒石佛尊真经 其中便载有石绸的内容 这本佛经被看作是石绸最早的出处 为什么叫它所谓的佛经呢 是因为这本经书并非佛教真经 而是由当时的民间宗教白莲教所创 以此作为传教的工创 其关于石绸的部分内容摘抄如下 男女不听佛言语 恶病缠身见言军 一愁水火刀兵死 二愁人间绝烟火 三愁疾病温死 四愁男女不团圆 五仇天下人民乱 六仇有路无人行 七愁满山虎狼走 八仇昼夜不安宁 九愁遍地好人稀 十愁不见太平春 全家不幸温死 信者之人得太平 路上恶人都死尽 积善之家得安宁 不信过年三月看 家家户户哭黄天 抄写一本免灾难 善男信女得真祥 抄写之人增福寿 何家不是节中人 是不是似曾相识 一看刘伯温 趁和他就是戏出同门 换汤不换药 不是乱就是死 日日不安宁 夜夜不太平 快抄写 快抄写 躲大结呀躲大捷 是不是也有些朗朗上口呢 一九九九年 中国台北新闻风出版公司出版 由王建川和林万传编写的明清民间宗教经卷文献中 就有提到大清康熙九年正月二十三佛说弥勒时佛尊真经 由此可见 清朝康熙年间其已被刻印成册在民间流传 清朝中晚期更是被多次重刊 清朝光绪三十一年版的佛说弥勒时佛尊真经至今仍有在民间流传 清朝时 包括白莲教起义 义和团运动时期 都曾被大量印发到民间 有人一定会问 这里的石绸和太白山的石绸根本就不一样 啊 其实这时绸并非自古以来一成不变 根据二零零四年梁景之编写 社会科学文献出版社出版的清代民间宗教与乡土社会一书中所写 其实到了清朝乾隆中期 在云南和贵州等地都已经开始流传不同版本的时绸了 这些杜撰出的谣言 多以佛经 善书 醒示文 天师帖 劝善歌的形式出现 可谓五花八门 清朝嘉庆二十年 容如下 天师传说 今年五谷丰登 人民不安 五月初五日 瘟神下界 查人间善恶 狼虎伤人无数 修贴传于天下 修百章 免一身之灾 修十章 免一家之罪 修百章免异乡之苦 天师进京路过山东历城县知县万岳人死何也 人要每月初九 十九 二十九 沐浴焚香 念佛三生 可免一家之灾 世人难免实愁 一愁绪安人不安 二愁山东归平川 三愁湖广水连天 四愁四川起狼烟 五愁云南民遭难 六愁民人死一半 七丑有饭无人吃 八愁有衣无人穿 九愁有路无人走 十愁难过数牛年 有人闯过此两年 便是长生不老 仙善难信人 传得去 身体得安然 世人见帖不传者 灾患临深不得安 天师传下四个字 用朱砂书成 带在身边 逢凶化吉 不信者 八月中秋吐血而死 不难发现 这里的石绸已经很接近太白山碑文了 其后石绸的版本还在不断变化 清朝道光十五年左右 河南 安徽 湖北等地均有天师帖流传 清朝光绪二十六 一九零零年左右 北京义和团运动期间也有流传 被称作义和团接帖部分内容如下 刘大人进京路过江西龙虎山 请问天师曰 今年人民有灾疾病当险 还有实愁 一愁长安不太平 二愁山东饿死人 三愁湖广水连天 四愁四川起狼烟 五愁贵州遭大难 六仇处处不得安 七丑有饭无人吃 八丑有衣无人穿 九丑有路无人走 十愁难过丁亥子丑年 世人若过这三年 也算长生不老仙又问 可解否 天师曰 行善者可免 作恶者难逃 又再三求问天师 用黄纸书服 称带鱼身上 可免灾难 另有义和团接帖官帝机羽部分内容如下 关帝姬宇文云经北沙河关帝姬宇 一愁长安不安宁 二愁山东一扫平 三愁湖广人马乱 四仇燕人死大半 五愁一和无人穿 八愁阳人闹直隶 六愁阳南是太天 八愁有川无人烟 九愁有饭无人穿 九愁有饭无人穿 八愁与亥使阳间 通过以上的内容 大家就会看出来 所谓的石仇 就是谣言编造者根据不同地区 不同的事件 通过相同的手法 在局势动荡 人心不稳之时 假托仙人或神佛编造出的所谓预言 以乱民心 由此可见 一九零零年左右的义和团揭帖 已经初具太白山碑文的样子 直到一九一一年民国成立 也未在任何古籍资料中找到刘伯温旧结碑文的只字片语 至此 其作者不言自明 必定不是刘伯温 只是后人假托刘伯温之名罢了 那么 曾经的刘伯温衬如今的太白山碑文 到底是什么时间出现的呢 它又是如何被造出来的呢 我们下一期接着探讨