本字幕由TME AI技术生成 曾一阿汗经卷第十一 扶琴三藏弹摩难提议善之食品第二食 闻如是一时 佛在社为国 其数几孤独援 二时世尊告诸比丘 当亲近善之时 莫习恶行 信从恶业 所以然者 诸比丘亲尽善之时 以信变增益闻师智慧 普悉增益 若诸比丘亲尽善之时 莫惜恶行 所以然者 若尽恶之时 便无信界闻师智慧 是故诸比丘当亲尽善之时 莫尽恶之事 如是诸比丘当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在罗越城迦罗陀竹远所 与大比秋众五百人 具前后围绕而为说法 二时 提婆达都降五百比丘 去如来不远而经过 世尊遥见提婆达都自降门徒 便说此计 莫亲恶之时 亦莫于从事 当尽善之时 人中最盛者 人本无有恶习 尽恶之时 后必中恶根 永在暗明中 是时提婆达都五百弟子闻世尊说此计议 便来至世尊所 头面礼卒 再一面坐思绪退坐 向世尊悔过 我等渔惑 无所知识 唯愿世尊受我等忏悔 尔时世尊受彼五百比丘忏悔 便与说法 令得性根 二十五百比丘在弦静处思维身法 所以然者 族性子出家学道 以信坚固 修无上泛省 尔时比五百比丘变成阿罗汉 生死已尽 泛行以立 所作已办 更不负受友 如实知之 尔时五百人成阿罗汉事 时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数即孤独远 尔时世尊与吴央数众围绕说法 是时檀摩流之在敬世中 独自思维入禅三昧关键 前身在大海中作鱼 身长七百游旬 即从进士起 犹如利士 屈身必请 便往至大海中 故死失上而惊醒 尔时谭摩留之便说此计 生死无数劫 流转不可济 个个求所安 烁烁受苦恼 设富健身遗 亦欲造屋赦 一切之劫坏 形体不得全 心已离诸行 爱浊永无余 更不受此行 长乐涅槃中 尔时尊者谭摩流之说此计 即从笔墨来 至涉位齐桓京舍 往至世尊所 尔时世尊见谭摩流之来 作示告曰 善在檀摩流之久来此间 谭摩留之白世尊曰 如是世尊久来此间 尔时上坐及诸比丘 各生思念 此檀摩流之横在世尊左右 然今世尊告曰 善在檀摩流之久来此间 尔时世尊知诸比丘心中所念 欲断乎一故 便告诸比丘 非为檀摩流之久来此间故 我言此意 所以然者 喜过去无数劫时有定光如来至真等正觉 宁行成为善事 世间劫 无上事 道法欲 天人师 唯佛众佑 出现于世 志在波魔搭国 与大比丘仲十四万八千人俱 二时四不之众 不可称计 国王臣立 人民之类 皆来供养 及其所需 二时有范志名耶惹答 在雪山侧住 看珠密衬天文地理 米不惯帛书书文字 一夕了之 讽诵一句五百言 大人之像 亦复了之 示诸火神 日月星宿 教五百弟子 夙夜不倦 耶惹达泛智有弟子名曰雷云 颜貌端正 视之稀有 眼干青涩 雷云泛志聪明博见 鄙试不通 横为耶热达所见 爱敬不去 须臾是时婆罗门所行咒术 尽皆备举 尔时雷云泛至 便作是念 我今所应学者 悉皆备矣 然复自念 书籍所载 诸有学泛智行数过者 当报施恩 如我今日所应学者 皆复知之 我今已可报于施恩 然复贫困 空无所有可用供养师者 以当往易国界求所需者 二时雷云范志便往至失所而白诗曰 范志所学技术之法 今昔之矣 然赋书籍所载 诸有学术过者 当报施恩 然复贫乏 无有金银珍宝可用供养者 今欲一国界求索财物 用供养诗 尔时耶惹达婆罗门便作世面 此雷云泛之 我之所爱 不去心手 舍无死者 尚不能别离 何况今日欲舍无趣 我今当作何方 已使留得住也 是时耶惹达泛志即告雷云曰 汝泛志今故有婆罗门所应学者 卿上不知 是时雷云泛志便前白诗 唯愿见教 何者未送 是时耶惹达泛志便思维造五百言诵 告雷云曰 今有此书名五百言诵 如可受之 雷云白言愿诗鉴寿 欲得讽宋比丘当之 尔时耶热达便受此弟子五百言诵 未经几日 西皆流利 是时耶热达婆罗门告五百弟子曰 此雷云泛制技术西备 无事不通 即以立名 名曰超书 此超数泛制 极为高才 天文地理 米不惯帛书书文字 一稀了之 尔时超数范志赋经数日 赋白诗曰 范志所学技术之法 今昔之矣 然附书籍所载 诸有学术过者 当报师恩 家富贫乏 无有金银珍宝可用供养诗者 今欲一国界求索财物 用供养诗 惟愿听许 尔时耶热达范志告曰 汝知事时是超数范志千里失足 便退而去 尔时波魔搭国去城不远 有众泛志 普及一处 欲供大慈 意欲讲论 十有八万四千范制供给第一上座亦复讽宋外道书书 莫不恋之 天文地理 星宿变怪 皆悉了之 各欲散时 便以五百两金及金杖一枚 金枣罐一枚 牛牵头用奉上师与第一上座二十抄数范志文 去波魔搭国不远 有诸范至八万四千 集在一处 其有事数过者 便与五百两金及金杖一枚 金枣罐一枚 大牛牵头事时超数范志自念 我今何故家家祈求 不如一笔大众共决技术事时超数范志便往至大众所 尔时众多泛制尧见超数泛制 个个高声唤曰 善哉 此主今获大利 乃使梵天功字下降十八万四千诸范志等 各起共赢 异口同音而作是语 善来 大泛神天十 超数范志便生此念 此诸泛智 未乎无是泛天 然复无亦非泛天 是时超书梵智欲诸婆罗门曰 止止诸贤 恶乎无是泛天也 汝等岂不闻乎 雪山北有大范志众师名耶者答天文地理 米不惯炼 诸泛志曰 吾等闻之 但不见耳 超数范志曰 我师其弟子名曰超数 是时超数范制便向彼众第一上座而告之曰 射之技术者 向无说之 尔时比众第一上座即向超数范至送三藏技术 无有漏失 时超数婆罗门赋予比上座曰 一句五百言今可说之 事时彼上作曰 我不解此意 何等是一句五百言者 时超数饭之告曰 诸贤蓦然听说一句五百言大人之相 比丘当之 二时超书范制便送三藏之术及一句五百言大人之相 尔时八万四千泛至叹 未曾有甚其甚特 我等初不闻一句五百言大人之相 谨尊者宜在上头第一上座儿 时超数范志以比上座椅便在第一上头坐 尔时彼众上座及怀嗔晦发此誓愿 今此人以我作处 自补其处 我今所诵荆棘持戒 苦行舍当有福者 尽持用做事 此人所生之处 所欲做事我横 当坏败其功 是时彼诗之主 即出五百两金 及金杖 一枚金枣冠 一枚牛牵头 好女一人 持用于上座使咒怨 尔时上座告主人曰 我今受此五百两金及金杖 金藻观 当用供养诗此女人及牛牵头还施主人 所以然者 吾不习玉 亦不积彩 是时超数犯制 受此金杖 早冠矣 便往亦波魔搭国 其王名曰光明 时彼国王请定光如来及彼丘众衣食供养 十比国王告令 城内岂有人民有香花者 进不得卖 若有卖者 当重罚之 无字出嫁 不需转卖 扶斥人民 扫洒令净 勿食有土石沙贿恶悬增翻盖相知徒地作娼祭乐 不可称骥 尔时彼泛至见矣 便问行道人曰 今是何日 扫洒道路 除置不尽 玄增翻盖 不可称计 将非国主太子有所聘取 彼行道人报曰 泛志不知也 波魔搭国王今请定光如来至真等正觉 衣食供养 故平治道路 玄增翻盖尔然泛治秘技 亦有此语 如来出世 甚难得遇 时时乃出 时不可见 犹如幽潭拨花 时时乃出 此亦如是 如来出现于世 甚不可执 有范志书 亦有词语 有二人出世 甚难得旨 云和二人如来即转轮甚往此二人出现 甚难得旨 二时彼复作事念 我今何急速报施恩 今妾以此五百两金奉上定光如来 复作誓念 书记所载 如来不受金银珍宝 我可吃此五百两金 用买香花散如来上 是时范志即入城内 求买香花 尔时城内行人抱怨 范志不知也 国王有教令 岂有香花卖者 当重罚之 十比超数泛制 便作誓念 是我保佑 求花不惑 将之如何 便还出城 在门外立 尔时有婆罗门女 名曰善位 持水瓶行 取水手执舞梅花 泛至见矣 欲比女人曰 大妹 我今须花 愿媚贱卖于我 范至女曰 我何时是汝昧 唯使我父母否 十超数范至复生此面 此女人性行宽薄 意在戏笑 即父欲言贤女 我当与嫁 是非见会此话 范智女曰 岂不闻大王有言 叫不得卖花乎 范智曰 贤女 此事无苦 王不奈汝何 我今急需此五梅花 我得此花 汝得桂嫁 泛之女曰 汝急需花 欲作何等 范至报曰 我今见有良地 欲种此花 范智女曰 此花已离其根 终不可生 云何方言 我欲种之 范智报曰 如我今日所见 良田种死灰上生 何况此花 泛至女曰 何者是良田中死灰乃生乎 泛至鲍曰 贤女 有定光佛如来至真等正觉出现于世 泛至女曰 定光如来为何等类 泛至即报彼女曰 定光如来者 有如是之德 有如是之戒 成诸功德 泛至女曰 设有功德者 欲求何等福 范至报曰 愿我后生当如定光如来至真等正觉 尽戒功德 亦当如是 范至女曰 曰摄汝许我世世作夫妇 我便与汝花 范智曰 我今所行 亦不卓誉 范智女曰 如我今身 不求为汝作妻 使我将来世与汝作妻 超数范智曰 菩萨所行 吾有爱惜 设与我作妻者 必坏我心 范智女曰 我终不坏汝失意 正是持我身使与人者 终不坏师心 世时便持五百金钱 用买五梅花 与彼女人共作侍愿 各自别去 事实定光如来至真等正觉实道着衣持波 与比丘僧前后围绕 入波魔搭国诗超数范志遥见定光如来来 颜貌端正 见莫不欢 诸根寂静 行不错乱 有三十二象 八十种好 犹如成水 无有晦浊 光明彻照 无所挂碍 犹如宝山出诸山上见以便发欢喜心 于如来所吃此五金花 至定光如来所道已在一面住十超数范至白定光佛眼 愿见彩寿 设世尊今不受爵者 便当于此处断其命根 不愿此生 而时世尊告曰 梵至不可以此五经花受无上等正觉 泛至白言 愿世尊与我说菩萨所行法 定光佛告曰 菩萨所行 无所爱惜 尔时范志便说此计 不敢以父母持师与外人 诸佛真人长亦父 不敢施日月舟行事 此二不可失 愚者尽可失 一觉无有难二师 定光佛复以此计报泛志曰 如汝所说诗亦不如来言 当忍亦皆苦 使投身 耳目妻子国 财宝车马 仆从人舍能堪舆者 今当受辱爵 儿时魔那复说此计 大山赤如火 一劫堪顶带 不能坏道义 惟愿识受觉 而是定光如来默然不语诗 彼泛至手执舞金花 又膝着地散定光如来并作是说 持势辅佑 使将来世当如定光如来 至臻等正觉 而无有意 即自散发在于淤 你若如来受我觉者 便当以足导我发上过 比丘当知 尔时定光如来观察范智心中所念 便告范智曰 汝将来是当作释迦闻佛如来至真等正觉 二十超数范志有同学名檀摩留之 在如来边见定光佛受超数范制觉 又足捣发上见以 便作是说 此秃头沙门何人 乃举足倒此清净泛治发上 此非人行 佛告诸比丘 尔时焉惹达犯之者其一人乎 莫作士官 所以然者 尔食耶 惹达者今白净王室 尔十八万四千犯制上坐者 今提婆达都是也 实超数犯制者及我是也 是时泛掷女卖花者 仅取宜是也 耳食此主者 仅执杖泛制是也 耳食痰摩流之口所造行吐不善想今檀摩流之是也 然复谭摩流之无数劫中 横坐畜生 最后受身在大海作鱼 身长七百游寻从彼命中来生此间 与善之时从事同亲 近善之时 习诸善法 根门通利 以此因缘故 我言久来此间 谭摩流之亦父自沉 如是世尊久来此间 是故诸比丘常当修习 身口亦行如是 诸比丘当作是学 而时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独援 二时世尊告诸比丘 我今当说 有人似狮子者 有似羊者 汝等帝听 善思念之 诸比丘对曰 如是 世尊而师诸比丘从佛受教 世尊告曰 彼人云何似狮子者 于是比丘 或有人得供养衣坯饮食 床卧具 并授医药 彼得矣 便自十旦 不起染浊之心 亦无有欲意 不起诸想 都无此念 自知出药之法 设使不得利养 不起乱念 无增减心 由狮子王食担小处 尔时彼兽王亦不作试念 此者好 此者不好 不起染浊之心 亦无有欲意 不起诸想 此人亦复如是 若得供养 一披饮食 传卧具 并授医药 彼得以辨自实 旦不起想著之意 涉事不得 亦无诸念 犹如有人受人供养医披饮食 床卧具 并授医药 得以便食 旦其染浊心 生爱欲意 不知出药之道 涉食不得 恒生此想念 彼人得供养矣 向诸比丘 儿自供高 毁灭他人 我所能得医披饮食 传卧具 并授医药 此诸比丘不能得之 犹如大群羊中 有一羊出群 见诸大粪聚 此羊饱食食矣 还至羊群中 便自共高 我能得好时此株 羊不能得食 此亦如是 若有一人得利养 以披卧具 并兽医药 起诸乱想 生染浊心 便向诸比丘儿子供高 我能得供养 此诸比丘不能得供养 是故诸比丘当学如狮子王 莫如羊也 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是 一时佛在舍为国 其数己孤独远 二时世尊告诸比丘 若言众生之反复者 此人可敬 小恩尚不忘 何况大恩 设使离此间 千由寻 百千由寻 故不为远 犹近我不义 所以然者 比丘当知 我恒叹 欲知反复者 诸有众生 不知反复者 大恩尚不义 何况小者 彼非近我 我不近彼 正使著僧切离 再无左右 此人有远 所以然者 我恒不说 无反复者 是故诸比丘当念反复 莫学无反复 如是诸比丘当作是学 儿时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是 一时佛在设为国 其数几孤独远 尔时世尊告诸比丘 若有人亵惰 众不善行 于事有损 若能不亵惰而精进者 此人最妙 与诸善法 便有增益 所以然者 弥勒菩萨经三十节 应当作佛至真等正觉 我以精尽力勇猛之心 使弥勒在后过去 横杀多萨 阿杰 阿罗诃三耶三佛 皆由勇猛而得成佛 以此方便 当知泄惰为苦 作诸恶行 于事有损 若能精进 勇猛心强 诸善功德 便有增益 是故诸比丘当念精进 勿有亵惰 如是比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是 一时佛在社卫国 其数几孤独远 二时世尊道诸比丘 阿恋比丘当修行二法 云何二法 所谓止与观也 若阿恋比丘得修息止则戒律成就 不失威仪 不犯进行 作诸功德 若复阿恋比丘得观 以便观此苦 如实知之 观苦急 观苦尽 观苦出药 如实知之 比如士官 以欲漏心得解脱 有漏心 无明漏心得解脱 便得解脱志 生死已尽 泛行以立 所作已办 更不负受友 如实知之 过去诸多萨阿杰 阿罗诃 三耶三佛 皆由此二法而得成就 所以然者 犹如菩萨坐庶王下时 先思为此法执与观也 若菩萨摩诃萨得旨矣 便能降服魔怨 若父菩萨得观以循成三达志 成无上至真等正觉 是故诸比丘 阿恋比丘当求方便 行此二法 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 二时世尊告诸比丘 若有阿恋比丘 在弦境处 不在众中 衡当恭敬 发欢喜心 若父阿恋比丘在弦境处 无有恭敬 不发欢喜心 正使在大众中 为人所论 不知阿恋之法云何 此阿恋比丘无恭尽心 不发欢喜 复赐比丘 阿恋比丘在弦静处 不在众中 常当精进 莫有泄慢 悉当结了诸法之要 若父阿恋比丘在弦静处 有泄慢心 作诸恶行 彼在众中 为人所论 此阿恋比丘懈怠 无有精进 是故比丘阿恋比丘在贤境处 不在众中 常下意发欢喜心 莫有泄慢 无有恭敬 念行精进 亦不宜转 于诸善法 悉当具足 如是诸比丘 当作是学 儿时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在设为国 其数即孤独远 二时世尊告诸比丘 有二人不能善说法语云何为二人 无信之人语说信法 此事甚难 谦贪之人语说施法 此亦甚难 若父比丘 无信之人 语说信法 便兴嗔晦 岂伤害心 犹如狗扼家父伤鼻被更嗔晦 诸比丘 此亦如是 无信之人 语说信法 便起嗔晦 生伤害心 若父比丘 谦贪之人 与说施法 便生嗔晦 岂伤害心 犹如庸疮未熟 富家刀疮 痛不可忍 此亦如是 谦贪之人 与说施法 背负嗔晦 岂伤害心 是谓比丘 有此二人 难为说法 父赐比丘 有二人 亦谓说法 云何为二 有信之人 语说信法 不迁贪人 语说施法 若比丘有信之人 语说信法 便得欢喜 亦不变悔 犹如有病之人 与说除病之药 便得平复 此意如是 有信之人 语说信法 便得欢喜 心不改变 若复无贪之人 与说施法 即得欢喜 无有悔心 犹如有男女 端正自喜 沐浴手面 复有人来 持好花奉上 备有颜色 赋以好衣服饰奉上其人鄙人得以一怀欢喜 此意如是 无迁贪人 与说诗法 便得欢喜 无有悔心 是谓比丘 由此二人 亦未说法 是故诸比丘当学有信 亦当学布施 莫有谦谈 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉醒闻 如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 尔时世尊道 诸比丘由二法 与樊夫人 得大功德 成大果报 得甘露味 至无为处 云何为二法 供养父母 是为二人 获大功德 成大果报 若父供养一生 补触菩萨 获大功德 得大果报 是谓比丘师此二人 获大功德 受大果报 得甘露味 至无为处 是故诸比丘常念孝顺 供养父母 如是诸比丘 当作是学 儿时诸比丘闻佛所说 欢喜奉醒闻 如是一时 佛在涉为国 其庶即孤独远 二时世尊告诸比丘 教二人作善 不可得报恩 云何为二 所谓父母也 若父必丘 有人以父着左肩上 以母啄右肩上 至千万岁 衣披饮食 传卧具 并授医药 寄于肩上 放屎尿 犹不能得报恩 比秋当之 父母恩重 报之育之 随时将护 不失时节 得见日月 以此方便 知此恩难报 是故诸比丘当供养父母 常当孝顺 不失时节 如是诸比丘当作嗜学 二时诸比丘闻佛所说 欢喜奉醒闻如是一时 佛在社魏国 其数几孤独远 尔时尊者盘特告帝朱利盘特曰 若不能持戒者 还作白衣 是时诸利盘特闻辞予矣 便议齐桓经舍门外 立而堕泪 二十 世尊以天眼清净关键 朱利盘特比丘在门外立而悲泣 不能自胜 十 世尊从敬事起 如似经行 至齐桓经舍门外 告朱利盘特曰 比丘何故在此悲泣 朱利盘特抱曰 世尊胸贱屈主 若不能持戒者 还作白衣 不须住此 是故悲泣耳 世尊告曰 比丘勿怀 未卜我成无上等正觉 不由清兄忐忑得道 二时世尊手执朱力盘特降议敬士 教士就坐 世尊副教使执扫会鲁诵此字 惟字何等 是时朱利蟠特宋德扫赴望会 若宋德会赴望扫 尔时尊者朱利蟠特送此臊会 乃经数日 然此臊会复名除垢 诸利抟特复作誓念 何者是厨 何者是垢 构者灰土瓦石 除者清净也 复作誓念 世尊何故以此教诲我 我今当思为此意 以思为此意 复作事念经 我身上亦有尘垢 我自作欲 何者是厨 何者是构 彼复作是念 富劫是构 智慧是除 我今可以智慧之慧 扫此劫富 而是尊者朱利盘特思为五圣因成者 败者 所谓此色 色习色灭是谓痛 想行识 成者 败者 二时思为此五圣因 以欲漏心得解脱 有漏心 无名漏心得解脱 已得解脱 便得解脱 至生死已尽 泛行以立 所作已办 更不负受 后友如实知之 尊者朱利盘特便成阿罗汉以承 阿罗汉即从坐起 亦世尊所头面礼足 在一面坐拜世尊曰 今以有治 今以有惠 今以解臊晦 世尊告曰 比丘 云何解之 朱利盘特报曰 处者谓之慧 垢者谓之杰 世尊告曰 善哉 比丘 如汝所言 楚者是慧 垢者是捷儿时尊者朱利盘特向世尊而说此记今宋词以足 如尊之所说 智慧能除节 不由其余行 世尊告曰 比丘 如汝所言 以智慧 非由其语 尔时尊者闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 二时世尊告诸比丘 由此二法 不可静待 亦不足爱著 世人所捐弃 云何为二法 愿增共惠 此不可敬待 亦不足爱浊 世人所捐契 恩爱别离 不可敬待 亦不足爱 浊世人所捐弃 是谓比丘 由此二法 是人所不喜 不可静待 比丘当知复有二法 是人所不弃 云何为二法 愿增别离 世人心所喜 恩爱及一处 甚可爱敬 世人所喜 是谓比丘 由此二法 世人所喜 我今说此怨增共惠 恩爱别离 复说怨增别离 恩爱共惠 有何义 有何缘 比丘鲍曰 世尊 诸法之主 唯愿世尊与我等说 诸比丘闻矣 当供奉行 世尊告曰 帝听善思念之 吾当为汝分别说之 诸比丘 此二法 由爱兴 由爱生 由爱成 由爱起 当学除其爱 不令使生 如是诸比丘 当作嗜血儿 时诸比丘闻佛所说 欢喜奉醒