本字幕由TME AI技术生成 曾一阿汗经卷第十六扶琴三藏弹摩难提议高床品第二十四之三 闻如是一时 佛在社魏国 其数几孤独远 二时世尊告诸比丘 有三事现在前 尔识善男子 善女人 或福无量 云何为三信在前 善男子 善女人 祸福无量 若才现在前 尔时善男子 善女人 或福无量 若父持泛行者 现在前尔时善男子 善女人 或福无量 是谓比丘 由此三世 现在前 祸福无量 尔时世尊便说此计信财饭难得受者持戒人 觉此三世矣 智者随时失 长夜或安稳 诸天恒福江 在彼自娱乐 无欲无厌足 以是诸比丘 若善男子 善女人 当求方便 成此三法 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在居身城取施罗园中 二时居身比丘横耗斗宋 犯诸恶行 面相谈说 或识刀杖相加 尔时世尊清淡往矣彼比丘索道 以世尊告比比丘 汝等比丘 甚末斗诵 莫相是非 诸比丘当共和和 共依师旅 同衣水乳 何谓豆宋 二时 居身比丘白世尊曰 唯愿世尊勿忧此事 我当自律此理 如此过状 自食其罪 世尊告曰 汝等云何为王种做道 为未恐故做道 为以世显故做道耶 诸比丘对曰 非也世尊 世尊告曰 云何比丘 汝等起飞 欲离生死 求无为道 故作道乎 然五音之身 时不可保 诸比丘对曰 如是世尊 如世尊教我等族性子 所以出家学道者 以求无为道 灭无阴深 是以学道 世尊告曰 诸比丘不应做到 而富斗争 手权相加 面相是非 恶生相向 汝等当应成就此行 共同一法 共依施寿 一当行此六种之法 一当行此身口易行 一当行此共养诸泛行者 诸比丘对曰 此事我等事 世尊勿足虑此事 二师世尊告居身彼丘 云何于人 汝等不信如来 与乎方欲如来 误虑此事 然汝等自当受此邪见之报 二时世尊重告比比丘曰 过去久远 此设尉城中有王名曰长寿王 聪明狭慧 无事不知 然善明刀剑之法 又罚宝物 主脏不充 财货减少 四部之兵亦富不多 臣佐之属亦富减少 当遇尔时 波罗奈国有王名范魔搭 勇猛刚健 米不详服 钱财七宝西皆满葬 四部之兵亦腐不乏 臣佐俱足 儿时范魔搭王便作誓念 此长寿王无有臣佐 又罚财货 无有珍宝 我今可枉功伐齐国 儿时范魔搭王即便兴兵 枉伐齐国 二时长寿王闻兴兵攻伐齐国 即设方计 我今虽无七宝之财 臣佐之属 四部之兵 比王虽富多 诸兵众如我今日一夫之力 足能坏彼百千之众 杀害众生 不可称计 不可以一世之荣 做永世之罪 我今可出此城 更在他国 始无斗争 二时长寿王不遇臣佐 降第一夫人 即将一人出涉未城 入深山中 是时设为城中臣佐人民已不见 长寿王便遣信使往亦范魔搭王所而作是说 唯愿大王来至此土 今长寿王莫之所在 是时范魔搭王来至 家失国中儿子智化 然长寿王有二夫人 皆怀任林誉在产 是时夫人自梦在都市中生 有日初出 四部之兵 手执五尺刀 各共围绕 而独自产 无有佐者 见以辨 自惊觉 以此姻缘 拜长寿王师 长寿王告夫人曰 我今在此深山之中 何缘乃当在社卫城内 在都市中忏呼 如今遇禅者 当如鹿生 是时夫人曰 舍我不得 如此缠者 正而取死 是时长寿王闻此于矣 急于其业 更改衣服 不降人众 入社未成 时长寿王有一大臣 名曰善花 甚相爱念 由小士园出城而见长寿王入城诗比善花大臣熟视往矣 遍涉而去 叹息堕泪 着道而行 时长寿王便逐比大臣 降在平处 而共言语 甚莫出口 大臣对曰 如大王教 不审明王有何教斥 长寿王曰 一我救恩 便有反复 时臣对曰 大王有教 令我当半之 长寿王曰 我夫人者 昨夜梦在都市中禅 又有四部之兵 而自围绕 生衣男儿 极自端正 若不如梦禅者 七日之中 当取命终 大臣报曰 我今堪办此事 如王来斥 作此与矣 各舍而去 是时大臣便往至范魔搭王所道已而作事说 七日之中 意欲观看大王军众 象兵 马兵 车兵 步兵 竟为多少事 时范魔搭王赤左右曰 时崔上兵众如善花雨 是时善花大臣七日之中 急急兵重在设尉都市中事 时彼夫人七日之中 来在都市中 时善花大臣遥见夫人来 便作是说 善来贤女 谨正适实 尔时夫人见四步兵众矣 遍怀欢喜 斥左右人 施张大骂 十夫人日初出时 便生男儿 端正无双 是之稀有 十夫人抱儿 还忆山中十 长寿王遥见夫人抱儿而来 便作是语 使而老寿寿命无几 夫人白王 愿王当以立字 时王及以立字 名曰长生 时长生太子年相八岁 父王长寿有小姻缘 入社未成 尔时长寿王西沉解笔 见王入城 从头至足而赎 官士见矣 便往至范魔搭王所道已而作是说 大王极为放逸 长寿王者 今在此城十王嗔晦示左右人催收捕长寿王 是时左右大臣将此解彼东西求索时解彼遥见长寿王 便指示誉大臣曰 此是长寿王 即前收捕至范魔搭王所道 以白大王 言长寿王者 此人身世 国中人民悉皆闻之 传捉得长寿王身 时夫人义复文长寿王为范魔搭王所捉得文已变作誓念 我今复用活为命 供大王一时同命 是时夫人即将太子入社 未成 夫人与太子曰 如今更求活处十长生太子闻矣 默然不语 十夫人尽往至范魔搭王所 王尧见来 欢喜踊跃 不能自胜 即斥大臣 将此夫人及长寿王至四区道头 分作四份 时诸大臣寿王叫命将长寿王及夫人参劫取反 复绕舍卫城十万民间 尔时人民之泪 莫不痛心 诗长生太子在大众中 见将父母义事取杀 颜色不变 诗长寿王还故告长生曰 汝莫见长 亦莫见短 尔时便说此计 怨怨不休息 自古由此法 吾愿能胜 愿此法终不朽世 时诸臣自相谓曰 此长寿王极为愚惑 长生太子竟是何人在我等前而说此计 是长寿王告诸臣曰 我不渔货 但其中智者 乃名无鱼 尔诸贤者当之 以我一夫之力 足能坏此百万之众 然我复作誓念 此众生类 死者难属 不可以我一身之故 立誓受罪 怨怨不休息 自古有此法 吾愿能胜 愿此法终不朽诗 比诸臣降长寿王及夫人身至四渠道头 分作四份 即舍而去 各还所在 时长生太子相木收拾新草耶为父母而去 儿时范魔搭王在高楼上 遥见有小儿曰 为长寿王及夫人参见议赤 左右曰 此必使长寿王亲礼 汝催收拙来 时诸臣民及往一彼未道之情而已 走去 时长生太子便作是念 此范魔搭王杀我父母 又驻我国忠 我今当报父母之怨事 时长生太子便往之弹琴失所 我已欲作是说 我今欲学是琴 时秦师问曰 今汝姓谁 父母为何所在 小儿对曰 我无父母 我本住此社未城中 父母早死 秦师报曰 欲学者便学之 比丘当之 尔时长生太子便学弹琴歌曲 时长生太子素字聪明 未经数日 便能弹琴歌曲 无事不知 是时长生太子报琴往矣范魔搭王所在相旧中 非人之时而独弹琴 并赋清歌 二时范魔搭王在高楼上 闻弹琴歌曲之声 便嗤左右人曰 此何人在相旧中而独弹琴歌戏 臣佐豹曰 此设为城中有一小儿而独弹琴歌戏诗 王道逝者曰 如可曰 赤使此小儿来在此隙 无欲见之 是时使人受王斥矣 即往唤此小儿来至往所 是时范魔搭王问小儿曰 汝昨夜在相旧中弹琴乎 对曰 如是大枉 范魔搭曰 汝今可在无前弹琴歌舞 我当攻给一披饮食 比丘当之 尔时长生太子在范魔搭前弹琴歌舞 极为精妙 时范魔搭王闻此琴音 极怀欢喜 便告长生太子 当与吾守葬珍宝十 长生太子受王教斥 未曾有师 恒随王矣 先笑后语 恒忍王矣 儿时范魔搭王复告斥曰 善哉 善哉 如今做人极为聪明 今复耻辱宫内可否 汝昔知之 是时长生太子在内宫中 以此琴音教诸妓女 亦复使丞相马技术 无事不知 适时范魔搭意欲出游园馆 共乡娱乐 催驾羽宝之车 时长生太子极受王教 寻驾羽宝之车 寻驾羽银安乐还来白王言价已半王之适时范魔搭王乘于堡之车 使长生御之 急将四部兵众 十长生太子御车引道 横离大众 时范魔搭王问长生太子曰 今日君众昔为所在 长生对曰 臣亦不知君重所在 时王告曰 可小停车 无体疲极 欲小止息 时长生太子即自停车 使亡气息彼请君重未至 比丘当之 尔时范魔搭王急诊太子长生膝上睡眠 时长生太子以见王冕 便作誓念 此王与我即是大愿 娶我父母杀 又助我国界 今不报怨者 何时当抱怨 我今正耳 断其命根 十长生太子右手拔剑 左手捉王发 然复作誓念 我父临豫命终时而告我言 长生当之 意莫见长 意莫见短 又说此计 愿愿不休息 自古有此法 无愿能胜愿 此法终不朽 我今舍此愿 急桓内见 如是再三 复作誓念 此王与我极是大愿 娶我父母杀 又助我国界 今不报怨者 何日当客 我今正耳 断其命根 乃名为抱怨事时傅作义念汝长生 亦莫见长 亦莫见短 父王有事叫痴 愿愿不休息 自古有此法 无愿能胜愿 此法终不朽 我今可舍此愿 急还内谏 是时王范魔搭梦见长寿王儿长生太子 欲取我杀 即便恐惧 寻实得觉 十长生太子曰 大王何故惊起 乃至于斯 范魔搭王曰 向者睡眠 梦见长寿王儿长生太子拔剑欲取无杀 是故惊耳 事实长生太子便作誓念 今此王已知我是长生太子 即右手拔剑 左手捉发 而欲王言 我今正是长寿王儿长生太子 然王是我大愿 娶我父母杀之家 诸我国界 今不抱怨 何日当客 时范魔搭王即向长生而作誓说 我今命在汝手 愿垂远舍 得全生命 长生抱曰 我可活王 然王不全我命 王报长生 惟愿垂纪无忠 不取辱杀 是时长生太子与王共作言示具共相济命者 终不相害 比丘当知尔时长生太子及活亡命 是时范魔搭王欲长生太子言 愿太子还与我言价与宝之澈 还异国界 是时太子及言驾与宝之车 二人共乘近来至社渭城时王范魔搭急急群臣而坐誓说社卿等见长寿王 尔欲取何为 其中或有大臣而作是说当断手足 或有言当分身三段 或有言当取杀之事实 长生太子在王侧坐正身正义思维来言诗 范魔搭王公自守捉长生太子玉诸人言 此是长寿王儿长生太子此人身世 卿等勿得复有语 敢有所说所以然者 长生太子见活无命 吾一活此人命十 诸群臣闻此于矣叹未曾有此王太子甚其甚特 乃能于怨而不报怨十 范魔搭王问长生曰 汝应取我杀 何故见放 父不杀之 将有何因缘 今愿闻之 长生对曰 大王善听 父王临欲命终之时 而作是说 如今意莫见长 亦莫见短 又作誓语 怨怨不休息 自古由此法 无愿能胜愿 此法终不朽世 时群臣闻父王此语 皆相慰言 此王狂惑 多有所说长生者 竟是何人 长寿王对曰 卿等当之其中有志之人 乃名此于尔亦父辞予矣 是故全王命耳 范魔搭王闻辞于矣甚其所作 叹未曾有 乃能守王父教斥不有所惰师 范魔搭王欲太子曰 如今所说之意 无由不解 今可与吾说其意 使得义解 师长生太子对曰 大王善听我当说之 范魔搭王取长寿王杀赦父 长寿王本所有群臣 即有亲者 亦当取王杀之 设父范魔搭王所有臣佐 复当取长寿王臣佐杀之 是谓怨怨终不断绝 欲使怨断者 唯有无报尔 我惊观此意已故 故不害王也 是时范魔搭王闻此于矣 甚怀踊跃 不能自胜 此王太子极为聪明 乃能广掩其意 师王范魔搭即向忏悔 是我罪过 而取长寿王杀之 即自托天官与长生 使拙又父嫁女与还江设为城 国土人民寻复长生使陵王还去波罗奈之比丘当之 然古稀诸王有此长发 虽有此争国之法 由相堪忍 不相伤害 然汝等比丘以信兼固 出家学道 舍贪欲 嗔秽 愚痴之心 今复争竞 不相和顺 各不相忍 而不忏改 诸比丘当以此因缘之豆非其已 然同衣诗旅共依水乳物共豆颂二时世尊便说此计 无斗无有争 慈心悯一切无患于一切诸佛所叹喻 是时诸比丘当修行忍辱 如是诸比丘当作是学 是时居身比丘白世尊曰 唯愿世尊勿虑此事 我等自当分明此法 世尊虽有此语 其事不然 是时世尊便舍而去 亦拔其国二十八七国中有三族性子 阿那律 南提 金皮罗 然彼族性子共作制县 其有初起使者 后住者 便扫洒地使净 事事不乏 其得时来者 分于始时 足者则善 不足者随意所如有宜余者 泄浊气中 便舍而去 若负最后起时来者 足者则善 不足者便取气中 时而自酌钵盅 尔时便取水平 更酌一处 即当一日扫除房舍 夫更在娴静之处 正身正义 细念在前 思维妙法 然复彼人终不共语 各自既然二时尊者阿那虑思为欲不净想 念得喜安 而由初禅事 时难提金披罗知阿那绿心中所念 亦复思维欲不尽想 念得喜安 而犹出禅 若父尊者阿那律思为二禅 三禅 四禅 而时尊者难提金皮罗亦复思为二禅 三禅 四铲 若复尊者阿那虑思为空处 实处 不用处 有想无想处 是实尊者难提金披罗亦复思维空处 实处 不用处 有想无想处 若复尊者阿那虑思为灭尽定 尔时尊者难提金毗罗亦复思维灭尽定 如此诸法 诸贤思为此法 尔时世尊往师子国中 尔时守猿人遥见世尊来 便作是说 沙门勿来 误入园中 所以然者 此园中有三族性子 名阿那绿 南提 金皮罗 甚莫触扰 是时尊者阿那律以天眼清净及天耳通闻守元人与世尊作如是说 使世尊不得入园 是时尊者阿那律即出告守门人曰 物遮世尊今来 欲至此看世 时尊者阿那律寻入 告金毗罗曰 素来世尊今在门外 是时尊者三人即从三昧起 往至世尊所道 以头面礼足 在一面住 各自称言 善来世尊 尊者阿那律前取世尊钵 尊者难蹄前夫坐 尊者金皮罗取水与世尊洗足 二师世尊告阿那绿曰 汝等三人在此合合 吾有他念 岂实如意乎 阿那律曰 如是世尊 岂实不以为劳 所以然者 若我思维初禅时 尔时难提金披罗亦复思维出禅 若我思为二禅 三禅 四禅 空处 实处 不用处 有想无想处 灭尽三昧 尔时难提金皮罗亦复思维二禅 三禅 四禅 空处十处 不用处 有想无想处 灭尽定 如是世尊 我等思为此法 世尊告曰 善哉 善哉 阿那律 汝等颇有事实 更得上人法乎 阿那律抱曰 如是世尊 我等更得上人之法 世尊告曰 何者是上人之法 阿那律曰 由此妙法处上人法上 若复我等以慈心遍满一方 二方 三方 四方 亦复如是 四为上下 亦复如是 一切中一切 以慈心遍满其中 无数无限 不可称际而自由兮 父以慈心 悲心 喜心 护心 便满一方 二方 三方 四方 亦复如是 四为上下而自由戏 是谓世尊 我等更得此上人之法 儿时尊者难提金皮罗欲阿那律曰 我等何日至如许问此意乎 今在世尊前而自称说 阿那律曰 汝等亦未曾至我许而问此意 但诸天来至我所而说此意 是故在世尊前而说此意耳 但我长夜之中 知诸贤心意 染诸贤者 得此三昧 故在世尊前说此于饵 尔时说此法时 长寿大将至世尊所 头面礼足 在一面坐 是时长寿大将拜世尊曰 今日世尊于此诸人而说法乎 是时世尊以此因缘 俱向长寿大将说之 是时大将白世尊曰 拔旗大国 快得大力 由此三族性子而自由画 阿那绿 南提金皮罗 世尊告曰 如是大将 如汝所言 拔旗大国快得善利 且舍八旗大国 摩羯大国快得善利 乃有此三族性子 若当摩诘大国人民之类 一此三族性子 便长夜或安稳 大将当知 若当现役成郭 有此族性子者 必成郭之中人民之类 常夜或安稳 此三族性子所生之家 亦或大利 乃能生此上尊之人 比父母五种亲族 若当一此三人者 亦或大利 若父天 龙 鬼神 一此三族性子者 亦或大利 若有人探说阿罗汉者 亦当探说此三人 若有人探说无贪欲 无愚痴 无嗔秽者 亦当探说此三人 若有人探说此福田者 亦当探说此三人 如我与三阿僧齐杰 所行情苦 成无上道 使此三人成此法义 是故大将当与此三族性子起欢喜心 如是大将当作是血 二时大将闻世尊所说 欢喜奉醒 闻如是一时佛在舍为国 其数几孤独远 二时世尊告诸比丘 有三结始系负众生 不能从此岸至彼岸 云河为三深邪借道夷 彼云河身邪解 所谓既身有我生 无我想 有众生想 有命有兽 有人 有事夫 有缘有浊 是谓名为身邪之结李云何名为仪杰 所谓有我爷 无我爷 有生爷无生也 有我人寿命也 无我人寿命也 有父母爷无父母耶 有今世后世爷 无今世后世也 有今门婆罗门也 有沙门婆罗门也是有阿罗汉也是无阿罗汉也 有得政者邪无德正也 是谓名为宜解底云何名为戒道劫 所谓戒道者 我当以此界生大姓家 生长者家 生婆罗门家 若生天上及诸神中 是谓界道皆如是 比丘由此三节 系复众生 不能从此岸至彼岸 犹如两牛同一鳄 终不相离 此众生类亦复如是 三节所系 不能得从此岸至彼岸 云河此岸 云河彼岸 所谓此岸者身斜视彼岸者 所谓深斜灭势 是谓比丘三杰系复众生 不能从此岸至彼岸 是故诸比丘当求方便 灭此三劫 如是诸比丘当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在涉魏国 其数及孤独远 尔时世尊告诸比丘 由此三三昧 云何为三 空三昧 无怨三昧 无相三昧 彼云何为空三昧 所谓空者 观一切诸法 皆悉空虚 是谓空三昧 底云何名为无相三昧 所谓无相者 与一切诸法 都无想念 亦不可见 是谓无相三昧 李云何名为无愿三昧 所谓无愿者 与一切诸法 亦不愿求 是谓无愿三昧 如是比丘 有此三三昧 久在生死 不能自觉悟 如是诸比丘 当求方便 得此三三昧 如是诸比丘 当作是血 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 床皮纱法王渠墨神族化斋戒神现钱长寿劫三昧