本字幕由TME AI技术生成 第一百八十七集 唯有不断自强 才能永久自主 才有生命力与创造力 然而 自强并不是自我封闭 易经上说 地是坤 君子以厚德载物 意思是说 做人要和大地一样 有富灾万物的宽厚美德 老子也说 容乃公 也就是说有容乃大 要有宽广的胸怀 世界上最宽广的是海洋与宇宙 其实比海洋和宇宙更宽广的是心胸 能兼容 才称得上是功大功 才能使天下归心 中华儿女胸襟博大 敢于也乐于接受外来文化 吸取其中的营养 使其变成自己文化的一部分 如佛学传入中国 与中国文化相结合 形成了中国特有的佛学 唐代有许多从日本和朝鲜半岛来留学的学生 僧侣和官员 其中李白与王维对日本诗人阿培仲马旅的友谊至今很感人 还有汉宋时期陆上与海上丝绸之路 明末清初时期西方的传教士利马窦 汤若旺 魏匡国 马国贤以及画家郎世宁 王志成 艾启豪 贺清泰等在中国所受到的礼遇都是很高的 在清代皇帝最大的圆明园中 还建有西洋楼 在一片中国式的建筑中矗立着一座西洋建筑 充分说明了中华文化像大海一样汇纳百川 有容乃大 也充分说明了中国人对自己文化的自信和对外国文化的尊重 但从根本上说 中华文化的主干精神是和和文化 和谐文化一直强烈影响着中华文化的走向和发展 从以上的论述上看 可以这样讲 和和 和谐文化将与即将到来的二十一世纪和睦共进 传统文化是一个民族劳动智慧的结晶 是构成一个民族自身特色的重要内容 是维系一个民族生生不息的精神纽带 中华民族在漫长的历史进程中 创造了独具特色的传统文化 在博大精深的中国传统文化中 和的思想占有十分重要的位置 早在三百多年前 甲骨文和金文字中就有了和字 其意是上下嘴唇合拢结合 使声音响应和谐 以后发展为平和 祥和 合作 和好 西周时期 周太史史伯提出 活食生物 同泽不济 到了春秋战国时期 诸子百家的先哲更是经常运用和的概念来阐发他们的哲学思想和文化概念 管子提出 序之以道 则民和 老子提出 知和日常 知常日明 孔子提出 礼之用 何为贵 荀子提出 万物各得其和而生 王充在论恒自然中说 天地和气 万物自生 春秋时期 和 和二字相连并举 构成和和范畴 国语 政语中说 商契能和武教以保于百姓者也 也就是说 契约把有差别的人伦道德加以规定而达到和 和使百姓能安身立命 中国古代的贵和思想是和尚中之意联系在一起的 中庸书里说 喜怒哀乐 未发之中 发而皆中结 谓之和 中也者 天下之大本也 和也者 天下之大道者也 就是说 事物达到中和状态 宇宙万物和人类社会便会各安其位 各得其所了 既然和谐是最好的秩序和状态 是最高的理想追求 那么怎样才能实现和的理想呢 那就是至中 中道 保持事物的度 要不偏不倚 既不过渡 也不要不急 另外 忠也包括对事物的态度 既不狂放 也不倦怠 也就是说不心胸狭窄的瞧不起 凡是扣两端取其中就是和谐的保证 以上所这些倡导的和的思想 强调世界万事万物都是由不同方面 不同要素构成的统一体 在这个统一体中 不同的方面是相互依存 相互影响 相依结合 相辅相成的 由于和的思想反映了事物的普遍规律 因而它能够随着时代的变化而不断变化 随着社会的发展不断丰富其内容 现在我们所说的和 包括了和谐 和睦 和平 和善 祥和 中和等含义 蕴含着何以处众 和中共济 政通人和 内和外顺等深刻的处世哲学和人生理念 和的思想作为中华民族普遍具有的价值观念和理想追求 对中国人民的生活 工作 交往 处事乃至内政外交等各个方面都产生了深刻的影响 渗透到中国文化的各个方面 具体表现在九个领域 建筑方面 历史上的北京 城市的规划建设是景山与中轴线的对称设计 人们可以发现 其中天坛的重点造型祁年殿外观呈圆形 圆的地基 圆的屋顶 连四周的广场也是圆的 这说明以农耕经济为主的古代人民已经认识到大自然不可抗拒的规律 为求得生存发展 把祭祀天地的物体建成浑圆状 以表示人与天地 人与自然的一种协调和睦的关系 再如故宫 不仅布局结构对称和谐 而且三个大殿都有和字 太和殿 中和殿 保和殿 在易经里高度赞美并提倡这种和谐思想 提出了太和的观念 太和解释为至高无上的和谐 是最好的和谐状态 所以故宫里的太和殿最辉煌宏大