本字幕由TME AI技术生成 玄奘回到唐朝 成为当时的一件盛事 玄奘带回佛经五百二十家 六百五十七部 在太宗的支持下 与长安鸿福寺进行翻译 十九年间 玄奘孜孜不倦的译出泛文经典七十四部 一千三百多卷 玄奘精通泛汉文 所以翻译质量较高 并且对汉语产生了一些影响 比如印度原先翻译为申独或贤窦 玄奘将其修正为印度 玄奘也奉太宗的命令 把道德经大成启信论从汉语翻译为泛语 在玄奘返回时 唐朝正在计划把势力深入到中亚腹地 玄奘的到来为唐朝收集相关情报资料提供了方便 唐太宗在洛阳召见玄奘的时候 就敦促他将自己在西域 印度的见闻撰写成书 于是由玄奘口述 弟子辩基执笔 于贞观二十年公元六六四年七月完成了大唐西域记一书 大唐西域记分为十二卷 十余万字 详细记述了玄奘亲身经历的一百余国和得知传闻的二十八国的情况 描述了其国名 地理形势 幅员广狭 都义大小 历史计算法 国王族姓 宫事 农业 物产 货币 食物 衣饰 语言 文字 礼仪 兵形 风俗 宗教信仰 以及佛教圣迹 寺树 僧树大小 成教的流行情况等内容 这些记载成为研究这些地方和国家古代历史 以及当时中西交通的宝贵资料 玄奘的西行求法 直接沟通了唐朝与南亚的联系 促进了唐朝跟天竺各国的交往 玄奘不愧是一位凿空而中开亡禄的先驱 在宗教 交通 翻译 篆述等各个领域都有杰出的贡献 玄奘在政治上也颇有建树 他曾试图树立高宗之子李显 也就是后来的中宗为佛教领袖 中宗即位后 追溯其与玄奘的关系 继续将佛教作为支持自己统治的重要意识形态之一 玄奘不但在给太宗 高宗的上表中将中土的天子描述为转轮王 而且在给印度的旧史写信时 也将唐朝皇帝的统治赋予转轮王的特点 永辉五年春公元六五四年 法长返回印度 玄奘写信给中印度摩羯陀国三藏至光法师 在信中玄奘讲到 即日大唐天子圣功万福 率土安宁 以伦王之词 赋法王之化 所出经论 并蒙神笔秩序 令所思抄写 国内流行 愿至邻邦 亦居尊席 虽居相运之末 而法教光华 庸庸穆暮 亦不易士罗伐士多林之话也 弗愿诏之 也就是说 玄奘给自己在印度的诗友讲 大唐的佛教已经跟印度本地的佛教并无高下之分 而且唐朝皇帝有佛教理想君主转轮王的仁慈 其统治也如转轮王一般无二 尽管晚年的玄奘因为卷入党派斗争而有些落寞 但是临德元年公元六四四年 当其在长安郊外的裕华寺院去世时 仍得到了高宗的追念 玄奘以后 又有义靖前往印度求法 意境是唐代仅次于玄奘的重要求法高僧 与玄奘不同 意境选择了从海陆前往印度 高宗咸亨二年公元六七一年 意境从今天的广州乘波斯商船前往印度 途经释利佛士国 拘留半年学习佛法 然后再乘船抵达印度 与玄奘一样 易境在那兰陀寺学习了十年 而且在印度瞻仰圣迹 拜访高僧 公元六八五年 他离开印度 再次回到释利佛寺 在那里居住了七年 意境在五洲政权宣扬服命过程中扮演了极其重要的角色 公元六九零年 武则天正式改唐为周 改元天寿 并极力宣扬自己佛教转轮王的神圣地位时 意境请在释利佛士国结识的来自丰州的大律法师携带他的著作包括南海纪归内法传和所译经文十卷到洛阳呈给武则天 也就是在这一年 沙门怀义法名进大云经书 言武则天为弥勒下生 当做严复提主 武则天对易境此举相当嘉许 正盛元年公元六九五年 已经六十岁的易靖启程北上 并于次年五月抵达洛阳 武则天对易靖的到来给予了充分的重视 亲盈于上东门外初寺咨舞聚翻盖歌月前岛 至于佛寿祭寺安置 可谓前所未有之礼遇 意境带回的是范本经 律 论近四百部和五十万诵金刚座真荣 一瀑舍利三百例 武则天得到一本预测 上面有十二个字无人能识 意境将其视读为天策神皇万岁 中府圣母长安 于是武则天赏尊号 天策金轮圣神皇帝 尽管易靖参与政治宣传 但是他最大的贡献乃是佛经的翻译和相关著署 他先后在洛阳和长安两地翻译出经典六十八部 两百八十九卷 大部分都是戒律方面的典籍 另外 他撰写的南海纪归内法传记载了所见所闻的印度和南海诸国佛教的情形 包括寺院生活 僧团制度等等 对于了解印度和东南亚古代的历史以及佛教的传播具有重要意义 另外 他撰写的大唐西域求法高僧传 记述从贞观十五年公元六四一年到天寿二年公元六九一年五十六位求法高僧的事迹 具有很高的文献价值