本字幕由TME AI技术生成 东汉时期 郡守 县令由朝廷派制 而郡府 县衙的署吏则由郡守 县令自行辟除 因为豪强地主在地方具有很大影响 豪强子弟往往成为郡守 县令的辟除对象 久而久之 豪强地主与地方官员结成稳固的政治联盟 郡守 县令在向朝廷推举孝廉时 优先考虑豪强子弟 地主豪强势力由此渗透进官僚体制 东汉中后期 官员选拔越来越看重世人的声明 而地方评议是世人获取声明的主要途径 豪强地主利用强大的经济 政治实力掌控地方评议 为自家子弟积累声明 使其顺利进入仕途 到了东汉末年 地方豪强掌控了地方官场 由此发展成为垄断地方政治经济的大门阀 东汉末年 全国各地都有这类大门阀 他们拥有规模庞大的庄园 编练有私人武装 掌控着地方官场 成为牢不可破的地方利益集团 最后 连朝廷派制的郡守 县令也无法管理地方事务 只能把政务交给地方门阀处理 桓帝时期 位居八固的名仕范汤是汝南郡征羌县的门阀 在当地很有势力 朝廷任命宗资南阳人为汝南太守 宗资到任后 把郡务全部交给范胖打理 桓帝任命的南阳太守程晋洪农人 无法掌控地方事务 只能委托当地门阀岑志出面协调 当时社会流传着汝南太守范孟博 南阳宗资主华诺 南阳太守岑公孝 红侬成禁但作孝的歌谣 像这样太守赴任 伪政于当地门阀的势力还有很多 门阀实际已经成为掌控地方政治的实权人物 魏晋时代的门阀政治 以及郡望的出现 都可以追溯到东汉时代的地方门阀 东汉中后期的地方政务基本由地方门阀把持 而中央官场则逐渐由经学世家垄断 东汉时期儒学极为兴盛 儒学修养是官员选任的重要依据 而那些累世传经的经学世家 由于牢牢掌控经学传习的主导地位 更容易被朝廷征召为公卿 经学世家在入朝为官的同时 还开设学馆传授弟子 弟子上至皇室官僚 下至州郡士人 人数多达数千人 这些弟子一旦入门授业 就与京师结成师生关系 成为门生 京师凭借门声扩大声明 门声则借助京师的威望交际官场 双方互利互惠 而当京师成为三公后 又拥有了征辟权 可以征召世人为例 如果是做地方州牧 郡守 又与下属官员形成领属关系 这些被征召的士人和属吏成为京师的故吏 故吏依附效忠于主官 主官则提写包庇顾吏 双方拉拢援引 结成一种思恩关系 顾吏门生与经学世家的私恩关系十分牢固 当京师去世后 甚至有顾吏 门生扶丧守孝 现在存留下来的东汉石碑 大多数是故吏 门生纪念京师 共同出资树立著名的杨振碑 在碑因刻有故吏之名一百三十四人 足见京师社会关系的广泛 随着时间的推移 经学世家与顾吏和门生结成牢固的政治联盟 经学世家在顾吏 门生的拥护下 牢牢控制着中央官政 累氏居朝为公卿 如红农杨振秉承家学 传授欧阳尚书 后又官至太尉 朝中遍布故吏门生 从杨振以后 杨家连续三代位置三公 成为关西最显赫的经学世家 又如世传易学的汝南元氏 四世中居三公的有五人 号称门生故吏遍天下 这些经学世家世代垄断朝廷公卿之位 形成稳定的政治集团 东汉末年 朝廷濒临崩溃 这些以经学世家为主导的政治集团迅速脱离朝廷 凭借常年积累的政治影响 在固立门生的拥护下 转变为地方割据势力 东汉末年 割据河北的袁绍集团和割据淮南的袁术集团 便是由经学世家演变而成的地方歌剧势力