本字幕由TME AI技术生成 孔子是我们民族的良心 他的学说 有人曾归结为仁学 从一定意义上说 是有道理的 仁者 仁也 亲亲为仁 只有怀有人心的人 才是真正意义上的人 人这个字 本身就很有人文内涵 一个人字 一个二字 合在一起就是人字 这个字告诉我们 单个的一个人 无所谓人 二人或二人以上的人生活在一起 如果能融洽 能友好相处 能亲亲相待 这就产生了人的问题 人是在群体相处之中一点点产生出来的 孔子强调这个仁字 功德无量 樊迟问仁 子曰 爱仁 在孔子看来 仁的最基本含义就是爱人二字 人与人能除去隔阂 能消解敌意 能友善相处 这比什么都可贵 这就是他对我们民族的最好的馈赠 也是他的民族良心的最充分的体现 孔子不是个狭隘的种族主义者 他很希望列国都能富强起来 他看到邻国齐国是那样的富强 他打心眼里高兴 他在齐国居住了好些个年头 他盛赞齐桓公和管仲的富国强兵政策 他到了魏国 看到魏国发展的不错 就与学生议论起这个国家来 在他看来 一个国家的发展 要看三个方面 一是要树职 就是要有众多的人口 春秋之事 战争频繁 人口一直增长不起来 人是生产力中最具决定性的因素 因此 他主张保护人口的增长 二是要负之 让国家富起来 让民众负起来 让一切能够负的人都负起来 三是教职 单单负还不行 要教育 让民众都知书达理 懂得如何富和怎样才能富 孔子说的术之 父之 教之 那一整套强国的理论 记述在论语子路中 孔子当然希望自己的母国鲁国能富强起来 因为这究竟是他的生身之地呀 不过他也愿意生活到九姨去 去帮助那里改变落后面貌 孔子说的这一套与管仲说的仓凛实而知礼节 衣食足而知荣辱有点相似 孔子的思想中有管仲思想的影子 孔子的爱国是泛化的 他爱的是天下列国 爱的是华夏文明覆盖的所有疆域 这也进一步证明 中华民族的共同意识在当时先进先觉的一些中国人中已经形成 孔子以极大的热诚赞扬了殷有三人焉 这三人以不同的方式维护了国家 民族的利益 商代末年 纣王腐败之极 把一个好端端的国家颇向败亡的伸渊 这时 作为忠臣的比干貌死强见不听再见 并且表白说 为人臣者不得不以死争 在朝廷上表白自己的赤诚和忠贞 与纣王争得面红耳赤 最后纣王以剖其腹 观其心杀死了这位大忠臣 微子也是位大忠臣 他也是屡见不听 知道这个纣王已是无药可救的了 但又不愿与这个昏君同流合污 就约了大师 少师一起出走了 妻子看到这样的局面 乃洋狂为奴 这也表示了对祖国的一种忠贞 孔子在多种场合说到了因有三人 告诉人们 不管情况是何等的恶劣 你的祖国不可背叛 要用自己认可的方式表达自己对祖国的忠贞和热爱 孔子所说的因有三人 三人的情况是很不相同的 对实政的态度和处置方式也很不相同 把他们同视为人 后人多有不解 而钱穆先生解释道 孔子有杀身以成人之说 然人不在死三人之人 非止其去与奴与死 以其能忧乱 求于安民而畏之人 钱先生说的是对的 仁者的本真处在于忧乱安民 从这样的视角看 比干 微子 姬子三人都可说是仁人了 孔子把人看得比什么都重 他是最注重人本的 有一次 孔子家的马房着火了 孔子急匆匆赶回家 第一句就问 伤人乎 压根儿不问马 照当时的规矩 马房是养马的地方 也是搁置马车的地方 他一不问马 二不问马车 只问商人乎 说明他把人看得比车和马重得多 另外 在有人要他对齐桓公的霸业做出评价时 他只说了一句话 人也 什么意思呢 在他看来 管仲和齐桓公发展了齐国的强盛 实现了齐国的强盛 这是对民众有好处的事 再说齐桓公在争霸中不以兵车 而是通过盟会的和平方式协调解决问题 这样大大减少了士兵和百姓的伤亡 孔子认为 齐桓公做的 的确是人该做的 孔子很希望社会和谐发展 他的一句十分有名的话是 礼之用 和为贵 不止上层贵族与下层民众之间要和谐 就是民众与民众之间也要和谐 族与族之间 列国与列国之间 都要和谐 和不是做表面文章 而是要从根本上解决问题 他力主和而不同 反对同而不和 人与人之间 族与族之间 列国与列国之间 总是有不同的 这不可怕 应该求其大统 存其小异 在不同之中求同 这就要求有广阔的胸怀 孔子很希望人与人之间能赤诚相待 他主张泛爱众 而亲人爱人不是一句空话 他要求人们从爱自己的亲人做起 如果连自己的父母兄弟都不去爱 那怎么可能要求他去爱别人呢 除了爱亲人外 还要爱身边的人 爱与自己偶遇的人 也就是爱陌生人 爱一切的人 这才叫泛爱众 大爱无疆 孔子提倡的是一种人间大爱