本字幕由TME AI技术生成 春秋时期学派风起 最终形成百家争鸣的壮观局面 是与当时相对宽松的文化环境分不开的 平王东迁以后 王权衰落 诸侯乃至大夫的实力增强 政治上的一元格局渐此打破 周天子对诸侯发号施令的权威已经荡然无存 王道继衰 诸侯立正识君 士主好恶书方 正是这种当政者的好恶书方 造成了相对宽松的文化氛围 孕育了多元化勃兴的肥沃土壤 在相对宽松的文化环境中 涌现出了诸多学派 其中最具活力和影响力的就是儒墨两大家 韩非子显学中说 士之显学 儒墨也 儒之所至 孔丘也 墨之所至 莫翟也 显学是韩非子的一种新的说法 在此之前没有这种说法 韩非子用它来形容显赫而影响力深远的学派 后来被大家认可了 就一直沿用下来了 关于儒家显学 有这样的一个掌故 鲁昭公十七年公元前五二五年 小国谭国的国君谭子到鲁国来访问 鲁国的国君昭公宴请了他 鲁昭公知道谭子是个有学问的人 就聊起了许多文化方面的事 宴席间 鲁青叔孙昭子突然问起一个怪问题 据说古代的少号氏以各种鸟命名官职 究竟是怎么回事啊 坛子不慌不忙 从皇帝以云来命名官的名称 一直谈到少号室以鸟来命名官的名称的缘由 还隶属了哨号室所设各官的名称和职责 谭子讲起上古的历史掌故来 滔滔不绝 如数家珍 使鲁国君臣惊叹不已 那次酒会 二十七岁的孔子没有参与 但他很快听说了谭子博学多识的事 他决定要会一会这位小国之君 一天 孔子特地专门去拜访了谈子 又从谭子那里听到了许许多多上古时期的历史故事 他慨叹的说 无闻之天子 失官学在嗣仪游信 这段话记述在孔子家语中 意思是说 现今周天子的官吏都丧失职守了 本应由他们掌管的学术和文化都流落到了天下各处去了 于是 他拜谭子为师 决心学习中国的古典文化 至于后来的周游列国 也是受谭子的启发 目的是在于搜寻失散在祖国各地的古典学术文化 对以孔子为代表的儒学的渊源问题 历来有多种说法 有源于王官说 有源于六经说 还有源于史官说 可能都有一定的道理 但从上述那个掌故可知 源于六经的理由更充分 也更符合孟子说的孔子之位及大成的评述 可以这样说 孔子是集以六经为代表的中国古典文化之精华的第一人 也是弘扬和提升这种文化的第一人 与后世的文人骚客不同 孔子是喜动不喜静的 他认为动是士的本色 他有一句名言 示而怀居 不足以为是矣 老是在军事里徘徊 留恋安逸 是办不了大事的 他的足迹走遍了鲁国的山山水水 也走遍了当时的列国大地 最长的一次周游列国 是发生在他五十五岁到六十九岁之间 一去就是十四年 他带着学生从鲁国的曲阜出发 到了魏国 到了陈国 到了宋国 到了郑国 到了齐国 到了楚国 他那样不辞辛劳的四处奔走 是为了当官吗 是为了讨一份俸禄吗 是为了炫耀自己的身份吗 不是 都不是 他是为追记三代之礼而进行文化寻根之旅 这是在孔子生命历程中最具价值的文化行为 而这一周游行为又充斥着种种艰难险阻 因此我们完全可以称之为一次空前的文化苦旅 回到鲁国以后 他最重头的活就是整理六经 无字未反 然后乐正 先是编定乐 再编定诗 再编定礼 再编定义 最后是编定鲁史春秋 一直到他生命的最后 这样一看 儒家学派的渊源不是很清楚了吗 那么先秦时期的另一显学墨学的渊源是什么呢 这是值得研究的 据淮南子要略记载 墨子早年曾经学儒者之业 授孔子之术 但是他后来发现 儒者其礼反扰而不悦 厚葬迷财而贫民 久服伤生而害事 于是就断然的弃周到而用下政 这里十分重要的一句话是 弃周到而用下政