本字幕由TME AI技术生成 因人特别重视神灵的作用 如孔子所言 因人尊神 率民以示神 先鬼而后礼 这种现象可以被出土的数万篇商代占卜补词所验证 因而 研究商代的神灵崇拜 是认识商代历史的一把钥匙 关于商代的神灵 一般认为有地 祖先神和自然神三类 之前学者对于商代神灵崇拜的研究 大致可分为两种 第一种是单独关注各类神灵崇拜的 在这个问题上 陈孟佳 胡厚轩 岛邦南甲骨学一百年相关章节作者 宋振豪 常玉之 刘元等都做出了卓越的贡献 第二种是关注地 祖先神 自然神三类神灵之间的关系的 其中后者因为更能反映商人的神灵观念以及商人对于神灵世界的想象 显得较为重要 在地 祖先神 自然神之间的关系问题上 就笔者管见 学者们大致有以下一些重要的看法 一 郭沫若以为 地是殷人的至上神 而且殷人的地就是地库 是以至上神而兼祖先神 二 胡厚瑄也提出地是至上神 他认为地与祖先神最大的分野在于地不受人间之响继 因而地并非阴人的祖先神 三 陈梦佳认为 地是自然神的主宰 上帝和商王无血缘关系 四 曹福林认为 在殷人神灵世界里 占有主导的 最重要地位的是祖先神 而不是地 地不是万能之神 也不是最高主宰 地 自然神 祖先神互部统辖 成三足鼎立之势 五 朱凤翰认为 地没有与祖先神 自然神形成明确的同属关系 六 王辉认为 帝是把殷人的祖先神和自然神结合在一起的主神 作为祖先神 帝就是地库 是殷人的高祖商王是上帝之子 与上帝有血缘关系 作为自然神 地是和日月神崇拜结合在一起的 上帝统治着风 雨 云 雷等天神 学者们对商代的神灵关系研究的较多 并且这些研究都精深艰巨 给人启发良多 但是争论依然存在 其中焦点主要集中在两个问题上 其一 地是否为商代的至上神 其二 地是否为商王的祖先神 其外 商代祖先神之间的关系 以及商代祖先神和自然神之间的关系 这些问题都需要进一步探讨 从一个独特的视角 地臣的视角 具体来说 就是通过对地臣的考察 可以窥见商代的神灵崇拜 从补词和传世文献的记载看 商代有地臣 商代的地臣当是地的臣 商代的地卯大致有两种含义 一为卯是地 如地以地心因为帝的卯如地风 地云 商代帝臣的含义应是后者 这就像周代的王臣是周王的臣 功臣是诸侯国君的臣一般 商代的弟臣应是帝的下属 这就像殷戌甲骨文中的王臣是王的下属 子孝臣 子商臣分别是子孝 子商的下属 陈户是太晤的下属一样 商代的地臣有的位于神灵世界 有的位于人间世界 其中绝大多数在神灵世界里 商代神灵世界里的地臣有一定的职务分工 商代有帝臣 左右伤王的霍福 殷墟甲骨文中有如下的词理一a其初一b为帝臣令出一 c真王物出二a真王出二b真王物出二c为帝物 令一和二词中 出意为离开 出来 王出却表示王离开 商王离开的地方应该就是商都 甲骨文中有三勿申补一 真王出无补四人子补真王出无补 可见商王离开商都有时会有担忧 因而才有三四类的占卜 二此反复向帝臣贞问商王能否离开商都 其实是因为帝臣掌握着商王离开商都的霍与福 补词中还有如下的词例 五a真王出 五b为d臣令 五c不其或枪 五d卯其座武义某有某 从补词来看 商王离开商都的目的是多样的 有时是为了填列如何集一 五八三真王务出田 有时是为了巡视查看如何集五一二一往往出行某何集一一一八一往往出行 有时则是为了征伐敌方 如何集三二八一六正真惠王出伐方 五词中 商王离开商都的目的是为了获羌 从此例看 帝臣决定着商王离开商都能否获枪 要知商代有帝臣左右商王的祸福 商代有帝臣担任帝的使者 补词中有六以四补真王宾帝史王尤 六词中的宾为记名使 当即使用的使 补词真使人于指中的使 即使用的使 汉书杜延年传 少府史月成言诗古著史或作始字都是证据 地使是帝臣的一种 他担任帝的使者 商代有帝臣担任帝的功臣舞词如下 七辛亥卜地公旨这里的地宫结上帝的功臣 它是地臣的一种 商代还有地臣任帝的宗政官 殷戌甲骨文中有如下部词八某地宗政王寿有幼 该词帝字前当残缺了祭祀类的动词 巫厚瑄将该词中的政看作祭名 认为宗和政之间要聚斗金 案甲骨文中有臣政正直接连在臣字之后 表示官名 补词中还有官名宗公 表明宗之后可以再接名词 据此八词中帝之后两字应连续为宗正帝宗政就是帝的宗正 宗政是一种直观 它应与宗公相同 关于他的职务 请看上书九告的记载 岳在外府 侯殿南魏邦伯 岳在内府百辽数隐维亚韦福宗公百越姓李居王感免于酒汝节必阴县臣侯殿南魏沈太时有内时有越 县臣百宗公沈维尔世福修福彩 有学者指出 宗公是参与宗庙 祭祀 典礼等活动 在其中奔走服侍之人 八则表明 商代的地有宗正官类的地臣 总之 商代的地臣是地的臣 为地的下属 商代的地臣有的位于神灵世界 有的位于人间世界 其中绝大多数分布在神灵世界里 商代神灵世界里的地臣有一定的分值 有的地臣左右商王的霍福 有的认帝的使者 有的为帝的功臣 有的为帝的宗政官