本字幕由TME AI技术生成 按照上古时代的实际情况 祭事的内容有三个方面 一是记战事 二是记渔猎 农事和货物分配 三是祭祭祀和占卜的情况 与结绳记事相近的是基石记事 石头是原始人最早的生产工具 也是最早的记事工具 他们把某种小石块堆在一起 以表示对某类饰的记录 把另一种小石块堆在另一处 以表示系另外的事情 这实际上与结绳记事的功用是一样的 记事装记事 这是一种更加综合一点的计事方法 可以说是记绳记事 记物记事 刻画记事于一体了 有的记事装在记事的时候利用记物的办法 在记事的时候采取计绳的办法 在记绳的时候用刻画的办法 一般说来 在一个氏族的村落口 就会树一根或几根济事桩 大家约定俗成 到济士庄那里去看一看 就知道氏族里发生什么事了 这时的纪事桩的确起到了最古朴的文字作用 人生活在某一个群体里 就要读懂这个群体的纪事桩 纪事桩是一本书 要读懂就要学习 氏族中的长者有义务教会幼者读懂纪士庄 对于纪世庄 在人们心目中还存有代代相传的思想印记 在一些地方的民间还有这样的口头禅 如形容一个人记忆力不好 会说这人没有记事桩 把记忆力衰退说成我的记事桩坏了 或者说倒了记事桩 这些话是来自远古的思想印痕 岩画记事 随着考古事业的发展 人们发现了大批纪事性岩画 如内蒙古阴山岩画 乌兰察布岩画 黑山岩画 江苏连云港将军崖岩画 冈察崖岩画 云南苍原岩画 麻栗坡岩画 往西花山岩画 可以说 这样的远古时代的纪世岩画遍及祖国大地的南北东西 这些岩画大都属于进入新石器时代以后的作品 时间在距今一万年到五六千年之间 这些岩画一部分是跟原始人的记事有关 有的本身是原始的表意的图示 有的已经接近于图示的文字了 如阴山岩画中猎人手中的弓和箭 与后世汉文中的弓箭两字已经十分相像了 岩画中展示的太阳 也与汉文的繁体字阳字有着某种相似之处了 表意陶文和陶器上的刻画符号 大约是从距今一万年开始 人类进入了制作陶器的伟大时代 这为人类进入农耕社会 以至于进入文明时代创造了条件 人们在制作陶器过程中留下了纹痕或纹饰 一种是刻在器皿上的刻画 另一种是画在器皿上的纹饰 实际上都有早期文字的性质 新石器时期陶器上的纹饰 有描述自然现象的 也有描述种种所谓灵兽的 这些纹饰既是写实的 又是抽象的 犹如后世说的写意一般 比如描述山 它描述的不是哪一座具体的山 而是抽象化了的山 展现的是一座座山的峰峦起伏形状 这样的文饰已与后来汉文中的山字相去不远了 其他如雷 云 水等表现自然现象的纹饰 也已有文字的意味了 刻画在陶器和玉器上的一些刻画符号 引起了人们的高度关注 不少专家称之为陶文 是汉字的萌芽 在河南五阳甲湖遗址出土的裴里岗文化的龟甲上 发现砌刻有像甲骨文的木字和户字的符号 仰韶文化的半坡类型遗址和江寨类型遗址出土的陶器上的符号资料十分丰富 半坡符号有一百多种 青海乐都柳湾的马家窑文化的陶文有一百三十种以上 这都是很值得加以认真研究的 即将步入文明社会前的陶玉器上的刻绘资料十分的丰富有趣 其中已经蕴含了若干文字的要素 一些专家风趣的称其为图文并茂 也就是认为其图画式的构架中显现出了文字的色泽 在黄河下游大汶口文化遗址出土的陶尊外壁上 刻有一幅日 月 火组合图 专家认为此图可鉴定为繁体的灵字 江苏 浙江一带的良渚文化时期的玉璧 玉越上都刻有鸟立山峰组合图 专家认为这可鉴定为岛字 裴里港 良渚等文化遗址出土的陶器和玉器上的刻绘图画 已比之前岩画上的画面大大前进了一步 那些岩画上的画面基本上还是写实的 人物山河大都保持了原形 而梁渚等遗址出土的陶器和玉器上的刻绘是相当抽象化了的 有时把几个物件组合在一起 是要告诉人们一个新的意思 这就是文字的功效了 这些图已不是单纯的图 而是图中有画 可名之为图画 这些都在告诉人们 中国社会正在一步步走向形成文字的文明社会