本字幕由TME AI技术生成 这些发掘和发现 使这里曾经是夏王朝的一个王城之所在变得不容怀疑了 夏王朝传说中的一系列原先以为不可能的事 现在是确定无疑了 当然 夏王朝的疆域不可能仅限于此 如果说一座王城是一个点的话 那么夏王朝的整个疆域该是一个面 也就是说 二里头文化不会只存在于二里头 它还会存在于更广阔的领域内 二里头文化及夏文化的分布状况如何呢 我们可以从三个层面上加以解说 第一层面 夏人活动的最核心区域 最核心区无疑是在玉溪和晋南地区了 也就是我们常说的环嵩山地区 嵩山位于河南省登封县北首 五岳季至接三宫 四方环镇嵩当中 正因为它在中华文明发展历程中处于当中的地位 嵩山又被称为中越 而鲧 禹两代人又被封于嵩 称重鲧或崇禹 其地位是不言而喻的 玉溪和晋南是夏人发源的地方 也是其获取夏这一美名的基地 第二层面 夏人发展和影响深远的地方 也就是二里头文化大区域 这个大区域是当年夏王国的中枢地带 是夏王国赖以支撑的骨架 也就是我们今天说的二里头文化圈 它的范围大致上是 一是河南全省 二是山西西南部 三是陕西东部 四是河北南部 事实上还包含着山东地区的某些领域 这些地区的二里头文化 由于地域的广大和内涵上的差别 又可分出若干子类型来 它包括一 豫西地区的二里头文化 二 晋西南地区的东下冯类型 三 晋南豫北地区的豫东类型 四 豫南地区的夏王岗类型 这些不同类型的二里头文化 在阶级差异 青铜文明出现成郭等方面是一样的 但在出土物品的器型 埋葬方式上又有着某些自身的地方特色 这第二层面 也就是大禹所画九州中的中心地带 冀州和豫州地带 大致上也就是我们说的中原中州地带 这是夏人走向成熟 夏王国走向强大的基地 或者说是核心和最中枢的区域 第三层面 夏文化及二里头文化向天下层面的扩展 在近五百年的历史时期内 当时的天下打出的旗帜就是夏 从这个意义上说 凡是夏王国势力所及的天下 在那近五百年的时日里 都是夏文化 也就是广义上的二里头文化 夏文化作为当时的主流文化 或说是主体文化 必然会对非主流 非主体 包括边远地区的文化产生深刻的影响 人们一直在问 在四川地区的三星堆文化与中原的文化相隔万里 为何在文化内涵上会有某种酷似 这只有从当时夏的天下一统的观念中去寻找答案 在天下一统的条件下 中原的主体文化必然会对周边的非主体文化产生一定程度的影响 这种影响是潜移默化的 但却是深刻的 三星堆文化的第一期 碳十四测定年代为距今四千五百年上下 属龙山文化晚期的遗存 即传说中的五帝时代的中后期 三星堆遗址的第二期陶品以沙核桃为主 泥质核桃次址 新出现了核高岭罐 小平底罐 糕饼豆 平底盆 乌头把勺 戏颈壶等有特色的器物 碳十四测定年代为距今大约三千八百年 这正好是夏王朝的早中期 而这些器物的器型 很多明显是来自二里头的 山海经一书把三星堆所在的成都平原一带列入中央地带 不是没有道理的 另外 我们不能低估四千年前统一条件下中原地区与周边地区的交流和交往 大禹纵横万里的治水 本身可以看作是一次天下范围的中原文化大传播 再加上商业交流的因素有专家认为 夏史可能已经有了简单的货币 还有人口自然流动的因素 这些都会促成文化的交流和互动 中国全国范围内的历史上第一次大统一 必然会引发全国范围的文化大交流 大融汇 这是篇大文章 我们要做好这篇大文章 而到现在为止 这篇大文章只是开了个头 更精彩的篇章还有待于我们去精心撰写 中国人总是说 五百年必有王者出 掌控天下借五百年的夏政权和夏文化 他对天下的影响力和渗透力实在不可小视 而我们至今对这种统一政权掌控下的夏文化的影响力和渗透力知之甚少 二里头文化不是孤立的 它有其来龙去脉 它上承龙山文化晚期的余脉 比较直接的有登封王城港遗址 禹州瓦店遗址 巩义小柴村遗址等 这样看来 龙山文化可以说是二里头文化的先祖文化 二里头文化又开了二里岗文化的先河 在二里岗文化中得到某种继承和光大