本字幕由TME AI技术生成 由于中华大地上族群迁移异乎寻常的频繁 族群与族群之间的区划具有极大的相对性 经历几百万年的交往 交流和交融 到五帝时代 事实上已经找不到一个纯种的部族了 从这个意义上说 可以说所有部族之间都有或近或远的亲缘关系 至于说某两个族群同宗 实际上是说他们之间宗族关系比较近罢了 礼记中有这样一段至关重要的话 有于氏必皇帝而交库 祖专墟而宗尧 夏后是帝皇帝而骄滚 祖专墟而宗宇 因人地库而骄 明祖气而宗汤 周人地库而骄继祖文王而宗武王 这段话告诉我们 从有余氏起到周人之间的四代 他们的宗族渊源都与武帝中的皇帝砖墟帝库尧有或近或远的关系 如果我们大致承认司马迁说的五帝间有一定的血亲关系的话 那么我们就不会怀疑这段文献资料的历史真实性了 夏后世是帝皇帝 又是祖专墟 而殷人是帝库 皇帝专墟库之间本身关系密切 都起于稀土 他们之间甚至会有一定的交叉的血亲关系 那应该是没有多大问题的 在左传中则说的更具体了 切实的把夏之祖和商之祖定位在兄弟关系上 昔高新市地库有二子 伯曰燕伯 季曰石审 居于旷林 不相能也 日巡干戈 以相征讨 后地窑不赃 迁燕博于商丘 主臣商人是因故臣为商星签十审于大夏 主申 这里透出了两个重要的信息 一是表明夏商之间是同宗的 说他们是兄弟 那是从广义上讲的 不是后世同一个父亲或同一个母亲那种兄弟 而大致上是一个族与另一个族有婚姻关系的那种兄弟 大致与说炎帝与皇帝是兄弟是一个意思 只要两个部族之间通婚 那么这两个部族的男男女女之间就是兄弟姐妹了 商人记得起来的第一个元祖是戚 戚的母亲是来自友松氏的简狄 史书上是这样记述的 殷气母曰减笛 有松氏之女 为地库 次肥三人行 欲见玄鸟 跺其卵 减笛取吞之 音韵生气 气长而左 禹治水有功地舜乃命气曰 百姓不侵 五品不逊 汝为司徒 而敬复五教 五教在宽 封于商 赐姓子氏 这段文字已是半神话半信使了 有趣的是 音原本是上白的 可是这段文字偏偏说 有松氏因吞玄鸟卵而生 玄者 黑也 这明明是在告诉人们 殷人既上白又上黑 夏商之间的确是有同宗关系的 而且气又是大禹平水土的最主要助手之一 其关系就更密切了 在契往下传的过程中 有几个人物是值得记住的 契的儿子是昭明 昭明的儿子是相土 这一族群的封于商 实际上是在相土时期 借封于商 这个族群就有了牢固立足点 同时又长足的发展了自我 相土时期正好处于夏王朝的创建时期 他一面作为夏王朝的一个巨大的地方势力 一面又在不断的发展壮大自己 相土之后 著名的首领是明 明担任过夏王朝的最高水利大臣 功勋卓著 他常常实地考察 一次不小心淹死了因人地库而骄名 给了名以祭祖中的最高待遇交际 后人一提到商人 往往把名与弃 汤等并提 到王亥时期 商人的经济又有了重大的发展 这时商人已经能够驯养牛来拉车了 文献中称作作福牛 商人此时的居住地与异部相邻 在一次冲突中 有意识的首领杀死了王亥 并夺走了商人的牛羊 王亥之弟王衡率军夺回了牛羊 并杀死了有意识的首领 商人认为王亥在商的发展史上是有功的 世代予以祭祀 王亥的儿子是尚贾微 他在调和商内部矛盾方面做出了贡献 在史记中有这样的记述 威卒子豹丁立鲍丁族 子豹乙立鲍乙族 子豹丙立豹丙族 子主人立主人族 子主鬼立主鬼族 自天以立 视为成堂 汤前面的武世被称为三报二主时期 这时期经济上有了进一步的发展 在文化上的进步时 开始以十个天干来祭日 称十干日 他们为商汤的崛起准备了充分的条件