本字幕由TME AI技术生成 与从列祖列宗那里继承下来的华文化 应该说是一种积极 向上 华美的文化形态 当然 从文化形态来说 从来只有更好 没有最好 华文化的建设到了大禹时代 进入了一个单纯的华文化走向华文化与土文化相结合的新时期 史书上说的自与兴而修设寺 宣誓的就是两种文化的有机联姻 道理原本就很简单 大家都认为华是神州大地上的光耀万物的精灵 灼灼其华 夺人眼球 可是华文化是一点儿也离不开土文化的 花再美 离开了大地 它就枯萎了 正如汉代蔡邕在仕海文中所言 俯华离地而萎 调去干而枯 这话说的是古今常识之理 代表了一切世人对物象的通识 当然也代表了三代及三代以前人们的通识 花儿再华美 离开了平常不过的泥土 它最终的结局只能是走向萎和枯 这个道理并不深奥 但要融汇在生活实际中 并不简单 华文化与土文化的融汇是一个过程 上面说到了瑶帝有两个如花似玉的女儿 一个叫娥皇 一个叫女婴 都是以花命名的 尧还有一个花容月貌的妻子 叫做女皇 也是以花命名的 这样的命名没什么不对 也符合那个时代花崇拜的时尚 但是其之如神的爻地总感到还有所不足 也许是为补其不足吧 于是就将自我定名为尧 正字通曰 三个土字组成的爻同爻字 尧由三土组成 从尧字直接会让人联想到尧至洪水 当尧之时 水逆行 泛滥中国 蛇龙居之 民无所定 下者为巢 上者为瀛窟 书曰 降水井鱼 降水者 洪水也 时予置之 予掘地而筑之 海趋蛇笼而放之租 水游地中行江淮河汉 市也 贤阻既远 鸟兽之害人者萧然后人得凭水土而居之 可以这样说 尧帝是第一个把土文化融入华文化的领袖人物 禹是那个时代凭水土的主角 他更懂得土文化融入华文化的重要意义 如果听任洪水 淮山攘陵 一切生灵都湮灭了 还有什么华文化可言呢 如果说尧石的土文化与华文化的交融更多的具有象征意义的话 那么到大禹治水成功时 这种交融已是实践意义而言了 周公祭象成王 交色后继以配天 自与兴而修舍寺 后记驾色 故有祭祠萧舍 所从来上矣 这里涉及中国远古文化中的两种礼智 交祠和设寺 由于世社远古 很多礼智有点模糊了 说法也往往不一 但交祠和设寺还是相对清楚的 交祠也称交寺 一般是在帝王之都的郊外祭祀王天后土 特点是把祭天与祭地合在了一起 汉书 交嗣至夏曰 帝王之事 莫大乎成天之序 成天之序 莫重于交嗣 意思很清楚 虽明之为天地共济 但是重头戏还是济天 大禹是凭水土的第一人 他懂得大地对于人类的第一等的意义 他勇敢的把社寺从交寺中分化出来 变成一种独立的大祭 社寺又称社祭 这里的社就是土地神 这个土地神往往就是对民众事业做出最大贡献的人死后的追封 自与兴而修社寺 这是中国远古时代理智上的一次革命性的变革 也为崇尚华文化的那个时代注入了新的内涵 华这种文化不再只是华美 更加注重于朴实 注重于对大地母亲的保护 注重于对民生的保护 茫茫雨季画九州 惊奇九道 民有寝庙 后人一直追念着雨的这个为民造福的传奇人物 没有雨 哪有民众安身立命的寝妙 后来 禹是第一个被视为土地神奇的历史传说人物 也是不奇怪的了 土文化融进华文化的第一个标志是华的农事化 走向农业社会是一个漫长的历史时期 早在距今一万年前 我国的先民就用自己一双灵巧的手拓展了农事的第一幕 培育出了震惊世界的万年道 在此后的漫长岁月中 我们的先祖一直在原始农业的屠城中摸索着前行 直到大禹坪水土成功 我国才真正进入了农业社会 南怀瑾指出 我们现在说到禹 以我们中国文化自己的讲法 在道家的观念里就更多了 道家说 禹本是大得很 当时特画符念咒 一使鬼神把黄河 长江的水利治好 把土地开发出来 究竟事实如何 便不得而知 这方面的传说太过虚玄 太过神话了 所以一般人难以相信 不过我们现在不管这两方面 雨是爬虫或是能意识鬼神的神人 有一点要认识 中华民族奠定了农业社会的基础 发展成就了后来几千年以来以农立国的民族精神 是禹开始的 到了禹治水以后 农业基础奠定了 文化才开始成长 所以孔子说 对禹是无尽然矣 没有一点办法可以挑它的毛病 进入农业社会以后 整个社会就会环绕着农业生产运转 也势必会影响到华文化的格局和内涵 此时的华 也不是简单的说一些花花草草 而是更多的与农事的发展和农业的改良结合在一起了 我们可以与被大多学者认可的夏代遗书夏小正中的华文化为例 加以详尽的说明 在夏小正一书短短的四五百言中 延吉花的地方有数十处 涉及花的品种也相当多 如梅花 杏花 桃花 菊花 柳花 野菜花 苦菜花 茶花 梧桐花 王瓜花 小草花 野山花等等 而这些花又无不与节令 与农事 与民生紧密关联着 这里的华文化与之前有着另一番气象 夏小正昭式的华文化 往往与农时节令相联系 提醒人们不忘农耕