本字幕由TME AI技术生成 可以说 在夏族的发展过程中 长期以来是与东夷各族相伴而行的 其间有亲密无间的合作 也有相互之间的争斗甚至杀戮 但是合作与融合始终是这段历史的主流 就是在争斗过程中 仍然还会有一下之间的融汇和合作 夷是一个十分古老的不族 夷可以说与华夏族一样的古老 很早就有一种说法 舜 东夷人也 大家都知道 舜是炎黄的后裔 起于华夏大地的西部 随着时日的迁移 他带着他的一部分部族实现了北上东界 后来散居于祖国大地的四方八野 东部的一脉被称名为夷 他的首领是舜 就从大顺这一脉来说 华夷本是同根同源的 此外 这里洪水的大禹被称为荣禹 本身混杂有华容两重的血脉 大禹的那位夫人涂山氏 也被说成是东方的夷人 怡人与下人之间的渊源实在很深 如果从夷字的词源学意义上分析 那就更有意思了 在诗经 周颂中 有一首有客诗 是讲待客之道的 这个客是谁呢 原来是个孔夷之人 有客 有客 一白骑马 有妻有且 蹲拙其履 有客素素 有客 信 信延寿之旨 以执其马 伯言追之 左右随之 既有淫威 将服孔仪 如果翻译成现代汉语 这首诗的内容是 有客人来了 有客人来了 客人骑着白马 它的服饰是那样的精美 随从的打扮也很得体 住了两夜 客人开怀 住了四夜 主人仍认真款待 用绳索把马拴在门前 这样可以让客人安心 再设大宴 让客畅饮 这客人有大德 主人希望上天降福给这孔仪之人 当然 历来的注释者都把这首诗中的客解释为殷王后 殷族人的后裔微子 那么主人该是周王了 仔细想想 这实际上是不大可能的 周王也不会给战败了的商微子那样的热情款待 这里该是讲的一则民间普通的待客之道 这次的对象是一位有大德的夷人 朱熹集传 夷 大也 马瑞臣通誓说文 夷从大 从公 这样看来 夷这个民族与夏民族一样 可以视之为大 夏称大夏 夷称大仪 这是说在气运上是共通的 这实在很有意思 夷这个民族号张弓射箭 因此遗字是从弓的 夷人的文明程度应当说是很高的 遗地不止较早的有了青铜文化 后来的黑铁文化也是领先的 证据是古体的铁字是从一字 据管子上说 鄂金制成的农具中 就有一种叫仪 可见其农业生产 也不错 人们发现在甲骨文中有方于仁一语 大多专家认为语义不太清晰 很难理解 章太炎先生则以为 仁通夷 把方于人通甲为方于夷 其意是方国中有一人 这样看来 很早的时候 人们就认为夷人是仁人了 这是对夷人的极高的评价 在武帝时代 彝族的首领异曾经与中原的华夏族有过十分紧密的合作关系 在大禹治水的过程中 义曾经是禹的主要助手之一 他的刻苦耐劳和大公无私得到了禹的赞赏 在治水过程中 他禹种树道可中碑师 他是把南方的水稻移植到北方来种植的第一人 此工永不可没 治水成功后 亦得到大禹的重用 让他去当掌管山林川泽兼祭祀的官员 责任是很沉重的 可他干得很出色 于晚年 如果实行的是传统的禅让制度 那义理所当然的是主要人选之一 但是当传子制度已是大势所趋 由于一干起 最后起杀了他 从历史的大事看起 还是做的对的 因为他顺应了历史的潮流 但是这样一下之间 也可以说是结下了一定程度的怨仇 当然 和谐与交融始终为华裔关系发展的主流 按竹书纪年的说法 宜有九种 曰犬夷 鱼夷 方宜 利宜 黄夷 白夷 赤夷 玄夷 风夷 阳夷 故孔子寓居九夷也 孔子寓居九夷之说 鉴于论语 这本身说明华谊之分是相对的 甚至是难辨的 孔子老家所处的曲阜 本身就是夷人所居的核心地带 而作为华人的孔子与夷人相处安然 九彝族大致分布在今山东 江苏和安徽的北部地区 而每个地区又都是华裔杂储 史前的大瓮口文化和山东的龙山文化中有着古代遗人的大量文化遗存 不论是从考古还是从典籍角度看 华谊之分都是相对的 其间的矛盾和斗争当然会有 但合作和融合始终是主流 在夷这个大族中 最为活跃也最为华夏人器重的是后羿氏 世称有穷后羿 这个彝族部落称有穷氏 他的首领叫后羿 隐居于穷地而称有穷市 有专家考证 因山东半岛为海水所环抱 限制了其活动范围 故称有穷