本字幕由TME AI技术生成 一句话 用民间的谚语讲就是打铁还需自身硬 当帝王的做出了样子 四海之内还会乱来吗 其二 建立行之有效的巡守朝聘制度 要维护统一 就要有相应的维护统一的制度 因为是首次统一 可供借鉴的经验不多 很多都要靠自己去创造和创新 典籍中就有这样的记载 诸侯之于天子也 比年一小聘 三年一大聘 五年一朝天子 五年一巡寿 巡授和朝聘制度究竟是怎么回事呢 尽管时间久远 典籍多少有记载 史书中曾有与会诸侯于江南的故事 可见荀兽之事还是实有其事的 荀 就是巡省 预先不通知 巡查到哪里就是哪里 这对各路诸侯来说 是一个很大的约束 授呢 就是打猎 表面上是打猎 实际上是考察 有点像后世的微服茶访的味道 东汉经学家郑玄所著王志认为 五年一小聘 也就是慰问 彼年一大聘 此晋文霸使所制 于夏之至 诸侯岁朝而逾 五年一巡寿 夏六年一巡兽 他这段话至少说明了一点 于夏时已有荀授和朝聘制度 至于制度的具体情况 那是可以讨论的 孟子有两段关于荀授的话 很重要 也值得一读 一段说 天子是诸侯 曰荀兽 荀兽者 巡所守也 诸侯朝于天子 曰庶职 庶职者 庶所职也 无非是者 春省耕而补不足 秋省俭而住不己 夏宴曰 吾王不由 吾何以修无 王不欲无 何以住 一犹一欲为诸侯度 这里最有意思的是那段 夏宴说 如果王不出游的话 我们怎能得到恩惠 王不干预的话 我们怎能得到救助 还说 没有王的干预 民众怎么能得到救助呢 还有一段说 天子事诸侯曰巡守 诸侯朝于天子曰庶职 春省耕而补不足 秋行俭而住不己 入其疆土地 辟田野 至养老尊贤 俊杰在位皆有庆 庆以地入其疆 土地荒芜 以老失贤 投客在位则有让 一不朝则贬其爵 再不朝则削其地 三步朝则六十宜之 是故天子讨而不伐 诸侯伐而不讨 这里讲了巡刑对地方官员来说是极大的约束 能使实干的官吏得到嘉奖 贪官污吏得以惩处 其三 采取开放主义 让民众勤于走动 长期以来 人们一直弄不明白 中国是一个以农隶国的国家 民众应该是不善于走动和迁徙的 可是事实并不是这样的 在古代 尤其是远古时代 中国是以迁徙往来无常处著称的民族 长城跋涉 千里迁移 在古代史上是常有的事 汉书为我们提供了一条极为重要的信息 古有分土 王分民 这一信息的文字表达只有短短七个字 但是它包含的信息量之大 信息走向之明晰 比长篇大论更顶用 只是略感可惜的是 文稿没有注明信息来源 那也不要紧 证明一种说法是否靠得住 不是这样那样的文字立论依据 而是历史本身是否与之相契合 言师谷在为此七字作注时曰 有分土者 未立封疆也 无分民者 谓通往来 不常阙居也 意思是说 在中国古时 行政地划上会有十二州或九州之分 但州与州之间 民众走动时没有阻隔 可以自由走动 不少人常常居无定所 这是一种极有利于统一的传统 汉书说的古时 当然指的是先秦 更具体的说是在三代和三代之前 仔细研读一下三代史 的确是这样的 从地域上讲 有秦地 楚地 晋地之分 而人缘上讲 除了名门大族外 无决然的秦人 楚人 晋人之分 入秦为秦人 入楚为楚人 入晋为晋人 对普通民众来说 如此而已 岂有他哉 这就是王分民的本质意义之所在 这一点 也是促成我国古代统一加快到来的重要机制性因素之一