本字幕由TME AI技术生成 客观的说道德武帝时代 尤其是到了尧禅舜 舜禅禹的时代 实现禅让制的土壤和根基已经松动 纯粹意义上的禅让制 只能根植于公有制的土壤里 没有私有财产 没有贫富分化 没有君主的个人利益 只有那样禅 才可以出现让的局面 反观尧禅顺 舜禅禹的那两次禅让活动 简直可以说是刀光剑影 简直可以说是山雨欲来风满楼 我们可以对尧禅舜 舜禅禹两次禅让做一点粗略的剖析 姚善顺 其实 号称富而不骄 贵而不疏的帝尧 是很早就在考虑禅位给谁的问题的 在一次有多人参加的会议上 尧一开场就提出了谁可登用四位的问题 事实上 当时尧年岁还不高 提出这个问题多少使与会者感到突兀 而就在这次会议上 一个叫做放弃的人提议 四子丹珠开明 可以说 放其其人提出的可算是个石破天惊的新命题 既然是禅让 那怎么可以称帝尧的儿子为四子呢 部落联盟首领的儿子再开明 开天辟地以来 从未有人把帝位善给自己的儿子的 不知是帝尧与放琪唱双簧呢 还是帝尧的确感到自己的儿子不适合 帝尧马上站出来说 须顽凶不用 意思是这小子太顽皮 太凶烈了 不能用 参与会议的不再说什么 丹珠接班的事也就不再成为议题了 然而从历史学的角度看 有人公然在庄严而神圣的帝尧亲自主持的议事大堂上提出传子的问题 这不能不说是一个重大事件 客观的说 帝尧在他的中年期就迫不及待的提出四位的问题 以及放弃堂而皇之的提出由尧帝的儿子丹朱接班 是当权者放出的一支改变君王继任制度的政治气球 但是由于原因种种 尧的目的没有达到 经过一番周折 最后禅让的对象落实在了有今在民间的余舜头上 有趣的是 在基本确定舜为禅让对象后不久 尧把自己的两个女儿嫁给了舜 名义是很美妙的 叫做无奇士哉 意思是说 我将两个女儿放在他身边 是为了测试他的品质啊 可是这样说多少是有点欲盖弥彰的 可以做这样的理解 丹珠当不了四子 少有孝名的舜当自己的女婿不是也一样吗 对此 历史学家不高兴了 说尧是在玩女婿传位的把戏 实际上是曲县传子 这样做事实上突破了禅让及禅贤的那条底线 从一定意义上讲 这可以说是日后自予开始的传子制度的一次先导 也是一次流产了的演练 到得尧去世后 按照规定授舜于天下 可是这时又有了这样一个过程 尧崩三年之桑璧 舜让辟丹诸于南河之南 诸侯朝晋者 不知丹诸而知舜 欲颂者 不知丹株而知舜 讴歌者不讴歌丹株而讴歌舜 舜曰 天也夫 而后知中国 见天子谓言 对舜来说 这样做可以视为不乏作秀的成分 但是从地舜的不得不让辟丹珠这一行动看 当时社会传子的呼声已相当高了 人们的不知丹珠或讴歌丹珠 不是不喜欢传子制度 而是不喜欢丹诸这个尧之不争气的浪荡子 顺善语 顺善语的过程也曲折而充斥着喜居色彩 顺纲级地位 就问 四月有能成美尧之士者 史居官 意思是说 有哪一个能继承和宏大帝尧事业的人 就可以当我手下的第一大官 将来就很有可能接我的班 大家都说禹行 这时禹谦虚了一番 让于气后继高陶 这个让还是很正常的 体现了大禹的谦虚态度 最后还是顺一锤定音 你就大胆的干起来吧 言外之意是 你大禹也不要推让了 最重要的是把治水这件事办好 这个江山就是你的了 禹感到自己肩头的担子很重 居外十三年 过家门不敢入 历尽千辛万苦 终于把滔滔洪水给治平了 这时出现了天下升平的大好局面 在以往的困顿之中 大家尚能齐心协力 天下太平了 反倒出现了勾心斗角 当时顺丰的二十二个大臣 贤成 阙 功 功劳都不小 最突出的有这样几个人 官为大理的高陶 主理的伯夷 作为公师的锤 主政山泽的义 负责白谷种植的器 这些人实际上都成了羽的竞争对手 面对权力 原先是让 现在是争 这是一大变化 也是禅让制已走向末路的反应