本字幕由TME AI技术生成 老自故里地处江淮流域北部 属于楚文化区域 楚文化和黄河流域的中原文化有明显差异 黄河流域文化是春秋时期以来诸夏共同创造的礼乐文化 但生在黄河流域的孔子就是礼乐文化的代言人 我们从论语中可以看出 孔子论述社会伦理 政治与人生时 都是采用主流社会常用的语言 既高雅又通俗易懂 但是当我们拿起老子来读 总是觉得不太好懂 这除了因为老子知道本身很难理解以外 还有一个重要因素就是老子身处江淮流域 语言习惯受到楚文化的影响 而带有神话浪漫色彩的楚文化本身具有其独特的地域特色 与主流文化有重要差异 老子一书中还多处提到母和玄聘 这都显示出老子思想中保留了原始宗教性质的女性崇拜痕迹 另外 老子对水特别钟爱 这与江淮地域广泛分布着江河湖泊有直接关系 上善若水 水善利万物而不争 老子第八章下引老子只标注张四水壁上救下的特征和女性柔弱的性格极为相似 普通人看来柔弱的水和女性 在老子这里却得到了格外关注 老子善于用水和女性来论说柔弱胜刚强的道理 春秋末期 周朝中央政府往日的威严已经荡然无存 天天下乱成了一锅粥 老子看到周朝大势已去 作为史官的他不能力挽狂澜 于是就辞官退隐 老子经过函谷关时 官令尹官长喜得知老子将要隐退 于是恳求他把自己的思想写下来 不善张扬的老子答应了喜的要求 写下了自己对自然之道和社会人生的看法 这就是流传至今的老子 又称道德经 这样看来 老子的成书颇具偶然性和传奇色彩 老子不善于和主流社会交往的个性 给后世研究者还原历史文本和人物的真实面貌带来了很大难度 严谨的历史学家司马迁在史记 老子列传的最后 又提到两个人 一位是楚国人老来子 他曾经著书立说 谈论道 还有一位是孔子死后一百多年曾经见过秦献公的太史丹 两个人也叫老子 那么老子的作者是不是这两个老子 在西汉时期 这个问题已经搞不清楚了 司马迁说是莫知其然否 在先秦诸子传记中 司马迁很少使用这样含糊的语气 看来老子欺人欺书 在当时就成了疑案