[0.01]嗯 [0.44]这个对亚当所说的赐予 [2.58]是对他和全人类的 [4.7]从我们的作者引自诗篇的证据中也能看清楚这一点 [8.88]诗篇作者说 [10.38]上帝把地上的世界给予人类的子孙 [13.5]这话指明 [14.52]这个权利是从父亲的身份得来的 [17.48]这是前面所演的序言中罗伯特爵士的话 [20.86]他从中得出奇怪的结论 [23.38]上帝把地上的世界赐给人类的子孙 [26.4]因此这权利是从父亲的身份得来的 [29.44]以看的是希伯莱文的恰当用法 [32.59]是用人类的子孙而非人类的父亲表示人类 [36.89]事实上 [37.73]我们的作者很有可能是从字音上得到了支持 [41.45]把这权利归功于父亲的身份 [44.01]但是 [44.73]因为上帝把地上的世界给予人类的子孙 [47.75]就得出结论说由于父亲的身份才得到了对这个世界的权利 [52.97]作者这种论证方法未免太奇怪了吧 [56.13]人们必须聪慧超群 [58.23]从语词不达意的声音和意意义的反面去把握 [61.74]才能够搞明白这层道理 [63.82]但是 [64.26]它的意义却更加晦涩 [66.36]离我们作者的目的更加遥远 [68.66]因为在序言中 [69.86]他只是要证明亚当是君主 [72.54]他的推论是 [73.9]上帝把地上的世界赐予人类的子孙 [76.78]所以亚当是世界的君主 [79.26]我敢说 [80.24]在能够证明人类的儿女指的就是那个无父无母的亚当之前 [85.22]没有任何人能做出比这个更荒谬 [88.18]更滑稽 [89.06]一直无法原谅样的结论来 [91.61]但是 [92.05]我不管我们的作者怎样说 [94.17]圣经是不会胡言乱语的 [96.39]为了维护亚当的这种所有权和个人统治权 [99.85]我们的作者试图在下一页里摧毁创世纪第九章第一 [105.17]二 [105.25]三节赐予诺亚及其儿子们的社会 [108.71]他从两方面进行此种努力 [111.509995]首先 [112.43]罗伯特爵士明目张胆的直接违反圣经原文 [116.35]并力图让我们相信 [118.130005]这里赐予诺亚的东西 [120.2]并不是同样也赐予他的儿子们 [122.5]他是这样说的 [123.8]至于塞尔登先生想要赐给他们的诺亚和他的儿子们之间的社会 [129.04]在圣经中根本找不到根据 [131.84]圣经的这段文字简单明了 [134.38]只有唯一的一种解释 [136.27]如果他还不能使我们这位自诩完全以圣经为根据的作者满意 [141.42]那他究竟想要什么样的证据 [143.6]那真是难以想象了 [145.3]新闻说 [146.4]上帝祝福诺亚和他的儿子们 [149.08]并对他们说 [150.51]按我们作者的意图 [152.05]应该是对他说 [153.81]因为这位作者说 [155.47]尽管在祝福时同时提到儿子们和诺亚 [158.99]但最好理解为从属或继承 [162.05]在我们的作者看来 [163.79001]能服务于他目的的解释才是最好的解释 [167.20999]但对别人来说 [168.57]与原文句子结构一致而又来源于其明显意义的解释才是最好的解释 [174.97]把上帝在他的赐语中自己没有表达也没有提及任何这一类限制的话 [180.7]理解为从属或继承 [182.76]不是最好的解释 [184.34]然而 [185.14]我们的作者又举出最好这样解释的其他理由 [189.26]他接着说 [190.24]如果儿子们在父亲之下或身后享有个人统治权 [194.96]这个祝福确实可以实现 [197.32]这就是说 [198.34]以明确文字给予现在共同权利的赐予 [202.06]最好理解为具有从属或继承之意 [205.4]因为在从属或继承的情况下 [207.8]享有这种权利是可能的 [209.78]这就相当于说 [211.25]对现在拥有的任何东西的赐予 [213.81]最好理解为继承的权利 [216.03]因为一个人活着 [217.19]继承他是可能的 [218.69]假使真的把这种赐予给予一个父亲和他的儿子们 [222.81]而父亲又非常仁慈 [224.61]让儿子们和他共享 [226.32]那人们真的可以说 [227.69]在这件事情上 [228.87]两种情况完全一致 [230.99]但是 [231.25]如果认为明文赐予共同享有的占有权是指将来可以继承的权利 [237.13]那是完全错误的 [238.53]他的全部推论的结论 [240.24]等于告诉我们 [241.48]上帝不曾同时把世界赐予诺亚和他的儿子们 [245.4]让他们共享 [246.82]因为他们在父亲之下或身后可能享有的 [250.32]这真是一个与圣经原文针锋相对的绝妙论证 [255.1]但是 [255.7]如果上帝自己想做的事情与罗伯特爵士的假说有矛盾时 [260.52]哪怕是上帝亲口说过的话 [262.64]他也必定是不相信的 [264.7]非常明显 [265.9]不管罗伯特爵士如何把他们排除在外 [269.16]在这段祝福中 [270.53]他解释为继承的那一部分是许给儿子们的 [273.71]而绝非许给诺亚自己的 [275.89]这一点确信无疑 [277.73]在这次祝福时 [278.93]上帝说 [279.87]尔们要声誉众多 [281.61]布满大地 [282.79]这一段祝词联系上下文便可以明白 [285.87]与诺亚本人毫不相关 [288.13]因为我们没有看到过他在洪水之后生过儿女的记载 [293.29]在下一章计算他的后代时 [295.51]也不曾提到这一点 [297.11]因此 [297.83002]这种表示继承的祝福 [299.53]要到三百五十年以后才能发生 [303.46]为了挽救我们作者想想象的君主制 [306.48]世界上人类的繁衍 [308.06]也就只好推迟三百五十年 [310.76]因为除非我们的作者说 [313.06]诺亚的儿子们非要得到父亲的许可才能和他们的妻子同居 [317.78]否则祝词的这个部分就不能解释为含有从属的意义 [322.82]但是 [323.36]在我们作者的一切论著中 [325.54]在这一点上都是始终不变的 [328.14]他最关心的是世界上应当有君主 [331.49]却不大在意有没有人民 [333.65]他的这种统治术绝不会是有利于世界上人类繁衍的办法 [338.31]因为从现在那些幸运的听命于土耳其政府的辽阔和富有的国家情况就可以看清 [345.41]绝对君主制能够在多大程度上帮助实现万能上帝的这一重大首要祝福 [352.01]尔们要声誉众多 [353.77]不满大地 [355.01]当然 [355.66998]这里面也包括艺术 [357.29]科学和生活设施等方面的改善 [360.38]现在上述地区的人口不到古代的三分之一 [363.96]甚至在许多地方 [365.36]即使不是大多数地方不到三十分之一 [368.84]我甚至还可以说不到百分之一 [371.58]只要人们把现在那些地方的记载和古代的历史稍作比较 [375.84]就不难发现这一点 [377.4]与此很快 [378.64]我还要论及这个祝福或赐予的别的部分 [382.16]表述的更加明确 [383.96]以致必须被理解为属于诺亚的儿子们 [387.42]而且没有从属或继承的意义 [390.47]与对诺亚本身一样广泛和平等 [393.47]上帝说 [394.51]使一切的兽类都害怕和畏惧你们 [397.59]除了我们的作者之外 [399.07]没有任何人会说 [400.77]兽类只害怕诺亚一个人 [403.45]如果没有得到他的许可或他不死 [406.19]他们就不害怕他的子孙 [408.47]上帝接下来的话是 [410.19]我把他们都交在你们的手里 [412.55]这是否要按我们作者所说的那样 [414.75]被理解为 [415.97]如果你们的父亲愿意 [417.66998]或者要等以后才把他们交付给你你们呢 [420.96]如果这就是按照圣经的论证 [423.76]我不知道还有什么不能用圣经来加以证明的 [427.22]我实在不明白这与虚构和幻想有什么分别 [431.34]我也难以看出 [432.74]他证明的根据 [434.04]比起我们的作者在他的序言中横加指责的哲学家和诗人们的看法来 [439.22]在多大程度上更为准确可信