本字幕由TME AI技术生成 虎前经音频制作 陌上飞白卷一 天宫第一 天道变化消常万汇 气地之力乃有成 二 天贵而地健 天动而地静 贵者运积 而健者效力 上有其动 而下行其地矣 是以知天之是地 腓专也 知地之应天 有长也 生机动则应之以生 气机动则应之以气极正则太 击乱则否 万物裂形 而匹态浇筑 见之于地焉 其止地之为乎 盖天道内而地道外者也 王者 天也 将地也 将者 天也 士卒 帝也 我天也 敌帝也 由此观其所动 故负盛可知矣 王之于将也 困外之际 则贤受柄 举无所宜 将必内应其正 外吾其顺 应以正则师律言 勿以顺 则臣结真 举而喻敌 具有于失之患乎 君士之以自用 据理而傲下 受柄匪人 任人不信 将不正应 内包犹豫之祸 外丧欲众之危矣 举而欲敌 宁免失虑之凶乎 实之成败 见之于将焉 岂将之为乎 将之为任也 制敌万人 苟无万人之用 与愚者同矣 勇冠三军 苟无三军之用 与诺者同矣 勇为将者 正而能辩 刚而能续 人而能断 勇而能降 以策对于力师 未有不振拔勋业 以堪霍乱者也 反师则力势外无功 内多离散之事 勇妾见之利是焉 其利势之为乎 我之于敌也 负攻拔战胜 使敌不敢抗衡者起 敌怯乎 有我威令整进退素 赏罚名也 负兵杀将 若国消地者起 敌强微乎 有我不言师虑故也 夫如师亦 自上而极下 自内而待外 其由天地之有乎 故天地借地利 然后运四气 正生杀也 为辟界建立 然后能立元功而见王业也 地利第二 地之行 险易疏也 地之气 寒热矣也 用行与气在之逆顺焉 为此道者 不能得地利弊矣 善用地者则不然 险而易之 易而显之也 夫居险用险必内馈 居易用义必内也 当有行之用 逆之者善矣 何谓显而易之 曰 简以其政 要以节其动 不以缓其曰 不以疏慢为师也 何何谓异而显之 曰 禁之戒言 内外无带 用其谨慎 不以暴极为物也 如是者 乃显意之用也 以方为观之 则寒热之气异也 当有气之用 顺之者善矣 南方之气热 北方之气寒也 其气意则水土之性必相利 逆诸人而使之饮其地脉 食其土矛 蒙其风气 杖吏之极 动色之利加焉 以我之不变犯顺方之人 不有患乎 天不能以气顺人 君能以人顺气 可也使故利不可以专一 北人之马 南人之行也 各有变焉 凡事不可措手足矣 行师者不能择而用之 思亦更北南之所变也 即其成功远矣 是之地之所利者 可兼而有乎 善用兵者 则利而从之善矣 人用第三 今之是取人也美 务其多学 而舍其偏济 非梁术也 兵家所立 随其长短而用职也 是以善抚恤者 务贫斗 虑其劳疲而无勇也 善保守者 务使进攻 虑其迟缓而不猛也 多方者 勿失与于绝势 虑其犹豫也 多勇者 务与谋敌 虑其过清也 精悍者使斗 果敢者使攻也 臣义而性直者 使其具足险见小儿贪财者不可使守处 蓄至而善断者 可择其言清剑者 使诱敌 刚臂者使当风 利口喋喋者使行莽 善属窃狗者者使道好探敌 恶言多骂者使之佯毁之利其才一食者 使欲谈论 善属大度者 使安众 善随多利者 使斩辟真莽 善随地行者 狗者 始度数赢诈怯懦者 使碾运弃用老弱者 使被吹急安山川则高下水权之力者 使察帝行 谣言诈词 善章皇鬼神之心 推引天命者 使阳生获众 以动敌心 善择地势平易险阻之往来系大之息路者 使通良处 其此伪变 能驾虚金大者 使奋振威德 耳目聪明 探察敌人情者 使伺候奸伟闵才见鄙者 始主奸习明期要修旧者为隶蜀之士 善战风云吉凶者为后期之士 小六人遁甲者 为选日时之事 安师归者为卜士之士 是四人者 虽推验体测阴阳 各不可使相乱 贵其专役也 医药之人二十人以上 以兵数增之 兽医亦如一人之术 大将军全通才者 与之参议可否 故我大众之内 有善有恶 无弃人烟 人无所弃 思不怨 则动有功矣 三才应变第四 亦曰 见机而作 不似终日 故用兵之术之变 为大军虽气锐十胜 而行列散溃 惊其紊乱 筋古不竭 击之可也 或曰 彼得天时 俱可破乎 许动曰 天之所正也 护天时而立 君正与天为也 天人相为 不凶和也 故兵利以顺应顺也 顺而逆应之 必凶之兆也 或曰 君承天时 跨有地利 将利交代 谋划不精 军阵散乱 如之何 动曰 可激也 彼获天地之利 如何击之 曰 仁者 天地之心也 苟心不正 虽有其表 将焉用乎 或曰 君为天时 逆地利 大将深谋 臣义不吾倾诉 进退有节 如之何须 动曰 未可激也 曰 不获天帝之立 昔未未可乎 曰 正则可以率天地之用 草寇可为往矣 或曰 彼如是也 我之动 将之如何 许动曰 先一人 次以地 次以天 然后攻之 必克敌也 曰 先后如之何 曰 立为主 何为主 曰 立为克 静为主官 敌之动何如乃应之 夫疏言动者 不必战阵时敌人先动为客也 但密构敌人所为之是谓之动 则我以击应之 必胜焉 先胜而后举 神明知道也 三才遂用第五天柱吉凶 以阴阳变也 地不险易 以山川章也 人包永妾 以战阵见也 苟于阴阳之顺 险易之利 永怯之用 在于闲暇 可得而则也 当彼我相逢 各出不易 忽然交何 何能择所利而用哉 或曰 两世不起 彼于险地 天地震会 与雪交积 山川不变 当此之际 何以喻之 许动曰 八将之始 众坚阵 严肃号令 遂敌来攻 勿与交战四天便少罢 观弱强之士而后进退之 曰 伯既安矣 彼自惊挠 则如之何 曰 以疾兵成之 又曰 仓促之际 大将以合数极能兼行阵 言号令 使士卒不自经乱 许动曰 善用兵者 有动必备 欲则清勇者二十四人 八方各三骑 相去一里 昼以旗 夜以古 过山川委屈 丛林茂密 昼亦鸣谷 恐不见 其第一旗见贼骤举旗 第二棋亦如之 第三骑迟告 夜用蛊如昼法 恐笛闻鼓声 即驰告焉 雾枉色 风雷震惊 其之不见 谷之不闻 即迟告 斯谓八卦叹齐者也 是以执贼而能被告 苟天地有变 则引清兵突之 大震不可妄动 凡大大兵出 常以轻骑数千人 别分部队为游兵 其将则骁勇 观彼动静而后举焉 故我常用其整也 此皆随天之变也 或曰 与敌簇然相遇 或平原广泽 或山谷深峭 或坡登穹庐 或傲无巨入 或草木蒙密 具势危地 当其用之如何 许动曰 回局于剑 可以冲车突池也 深峡隘口 可以少击众也 长林风草 可以为福也 原野蔓延 可以骑兵相蜀也 草木隐杖 可以不是阶战 长郊往来 可进可退 可以歌戟当敌 尾水跨远 高下相成 不可得亲近 可以长弩当敌 崖壁相隐 狭径斗回 可以剑盾当敌 尾萧入敌之叶朦胧 可以歌挺当敌 此皆随地之性也 或曰 寨札之间 三军以气扣敌成间 冲突攻击 当此之时 如之何 许动曰 使勇者惧其前 怯者逆其后 忽惧之时 怯者强趋而前进焉 必错风者锐 不若隐之也 曰 当此之时 何侠别勇怯之用乎 曰 不然 善用兵者 防乱于未乱 不若于未及 结盈既定 欲则强勇者位外 怯弱者复之 所以律辉业之极也 此皆随人之性也 如是顺天地人欲备之道者也 故意之挂 以欲者喻也 取欲备之相为难之用也 故曰 崇门基拓 以待报客 盖取诸玉 用兵者可不审于此乎