本字幕由TME AI技术生成 南无阿弥陀佛 各位听友大家好 今天继续为大家读诵上导大师的净土思想 第三小点 正宗传承 禅导大师的净土思想是净土宗的正宗传承法门 传承很重要 一般人学习净土法门 对传承这个概念比较模糊 因为这句南无阿弥陀佛谁都会念 谁都可以念 净土法门也不必非要像禅宗那样以心应心 有严格的传承关系 似乎显得很松散 当然 这也说明它普及异行简单 但是 并不是说净土教法就没有规矩 就没有教理的组织结构 其实是有的 中国的净土宗从南北朝至隋唐时代 唐乱大师 道绰大师 汕头大师的思想是纯粹的净土教义 可是大约在唐末五代时期 叛乱大师 道辍大师 上岛大师的主要著作因为法难 战乱等原因在中国失传了 接下来宋元明清这段时期 因为各宗的大德 善知识都感觉到净土法门是释迦牟尼佛的初世本怀 都来弘传净土法门 引导修学各宗各派的人归入净土法门 形成了中国佛教史上诸宗回归净土的局面 这样一方面使得净土法门极大普及 另一方面也使得净突法门的综艺变得驳杂 杂有禅宗 天台 华严等各宗的思想 所以我们现在所接触到的净土理念一般都比较杂 比如教宗天台行规净土 或者教医贤守行规净土 也有的人教宗薄若循规净土 这是为什么呢 因为善导大师一系的传承断代了 后人对一代佛法的叛教认识 失去了净土宗的立场 理论上只能站在禅 天台 华严的叛教立场 可是在行持方面 他们也觉得靠天台的教官 靠华严的你士吾爱官 无法当生 了生托死 最后还是要求生西方极乐世界 这样绕了一个弯过来 解门和行门之间不一致 不纯粹 这些理念就对一般修学净土的人有了影响 所以现在一提到净土法门 往往都有各宗各派的理解隐含其中 禅导大师的思想不一样 他很纯粹 完完全全 彻彻底底站在阿弥陀佛本愿救度的立场 以净土教例解释净土法门 完全不夹杂禅 天台 华严的思想 是独立的 自成体系的 标准的净土思想 总之 上导大师的思想是净土宗的正宗传承 我们学法 要以传承 第四小点 开宗立教 善道大师及净徒宗之大成 他的净土思想最丰富 最圆满 不管是教理上的叛视 还是行持仪鬼方面的鉴定 都是最完备的 不论是佛教研究者 还是净土宗的行人 教内教外都公认禅导大师是净土宗的实际创立者 即所谓开宗立教的祖师 也就是说 善道大师净土思想就是这一宗这一法门的旗帜 天台宗是智者大师所创 如果要修学天台宗 智者大师的思想就是标准 离开智者大师 谈不上天台宗 净土宗上导大师所说就是标准 离开上导大师 谈不上净土宗 凡是与善导大师所说相违背的 通通锲而不已 第五小点 必定往生 我们依据善导大师的教法 得到的利益就是必定往生 没有任何不确定性 如果依据其他的解释 未必能达到必定往生 因为射兽的根基不一样 比如口念弥陀心散乱 喊破喉咙也惘然 很明显 这是受到禅宗的影响 这就不是引导我们这样妄想纷飞的凡夫 不是站在我们的立场所讲的 我们就得不到利益了 如果你听信了 你往生就不定 就打退堂鼓了 往往有很多弘扬净土的法师居士 对往生净土自设一些条件和标准 你念佛如果达不到一心不乱 至少要达到功夫成片 达不到功夫成片 至少要达到功夫成串 达不到功夫成串 至少要达到功夫成片 总之 达不到标准 不能枉生 有一百零八个不能往生 若不能这样就不能往生 若不能那样就不能往生 对照我们自己 很少人能做得到 按照他们的理念修行 必须达到标准 关键是达不到怎么办 如果依据上导大师的思想 就没有这些障碍 没有这些恐惧和担心 在无量寿经里 法藏菩萨发愿说 吾世得佛 普行此愿 一切恐惧 唯作大安 我成佛的时候 我要消除众生的一切恐惧 为众生做大安心 我们有很多恐惧担心 我们最大的恐惧就是 我烦恼这么多怎么办 我贪嗔这么重怎么办 临终没法保持正念怎么办 这些还是要找到源头 阿弥陀佛为我们安心 禅导大师把阿弥陀佛的愿行 法藏菩萨的誓愿功德完全展现出来 我们依据善导大师的思想念佛 必定往生 善导大师告诉我们 称名念佛是正定之业 没有任何不确定性 善导大师的话听起来令人信心倍增 他经常讲 亦得往生 皆得往生 必得往生 即得往生 往生万不露一 第六小点 溥切时机 由于各宗立场不同 所谓横看成岭侧成峰 远近高低各不同 视角不同 效果就不一样 描述也不一样 比如说站在天台宗的立场 就怕西方净土有所谓嗣土 繁盛同居土 方便有余土 实报庄严土场 继光土 凡夫只能往生最低的繁盛同居土 可是善导大师站在阿弥陀佛本愿急救罪业凡夫的立场 盼极乐为是暴徒 凡夫乘佛愿力与大菩萨平等往生极乐暴徒 这两种叛事可说有天壤之别 学习净土中要把握两点 第一 脚跟要站稳 脚跟怎么站稳 我们是什么人 是什么根基 要看清楚 看明白 要站在我本身是一个罪业凡夫这样一个立场上 第二 目标要明确 我们盯嘱阿弥陀佛不会有错 不然你晃来晃去 摇摆不定 我是一个妄想纷飞的人 一辈子修行就是为了克服妄想 可好多年也没有克服得了 克服不了 又起一个担心疑惑 我用了这么多年的功夫 还是妄想杂念 这岂不是完了 这样就产生了障碍 站在我们本来就是妄想凡夫的立场 这样的凡夫当下的面貌 有没有得救之法 如果有 我们就不必那么担心害怕了 没有 打破头也得去找 那么现在就有 上导大师的净土思想就是 所以 站在这样的时代 这种根基的立场 我们就选修禅导大师的净土教法 第二大点 善导大师净土思想的特色 善导大师净土思想的特色简略分为六点说明 第一小点 立足弥陀本院 善道大师的净土思想立足于弥陀本院名号 这是非常重要的 为什么这样讲呢 因为很多人解释净土法门不站在这个立场 而是站在众生心性的立场 立场不同 入手点不同 既有难易之分 如果站在众生心性的立场 他就会这么说 何其自信 本来清净大地 众生皆有如来智慧得相 众生心性本来具足一切德能 虽然众生的心性去足这些功德 不过被妄想遮盖了 修行的原则就是把这层妄想给拿掉 好比太阳光芒四射 但是被乌云所遮挡 我们把乌云排除之后 自然是阳光明媚 太阳代表我们本句的佛性 乌云代表我们贪嗔烦恼的妄念 你能把它排除了 佛性显现 自然心地就明朗了 如果站在这个立场上 修持方向就不一样了 他念南无阿弥陀佛 是为了扫除妄想杂念 以念佛作为一个方便手段 目的是求开悟 断除烦恼 这就是印光大师所讲的以横超法 作术出用 那还是自立的法门 不是阿弥陀佛佛力救度的法门 站在众生心性的立场上 解释就比较玄妙 因为众生心性与诸佛菩萨平等无二 没有时空的间隔 西方十万亿佛土毕竟不除我一念心境之外 文字上虽然懂 但没有亲切感 比如说 十万亿佛土在我一念心性之内 什么样的一念心性之内 这个心性是指我们的真心 真性不是指我们的妄想之心 我们每天埋没在妄想当中 都是妄形用事 这一念真心我们没有悟到 虽然讲在心性之内 结果还是觉得在心性之外 这些玄妙道理 这些玄妙道理只是一种解释方法 我们凡夫只是听听而已 并没有亲切感 妄想杂念就它本身来讲 是没有根的 因为我们执着它 它就有了根 以一念执心作为根本 你执着它 它就能够让你颠倒 让你轮回 让你下地狱 不执着它 有两种方法 第一种方法 大彻大悟 破我法而知无着无碍 法性本空 这样妄念就无法起作用 所谓罪业如霜露 慧日能消除 真信智慧一旦升起 一切罪业当下化为乌有 这种方法太难 我们起心动念都是我 念念都修这个我 我走路一步两步 我吃饭一口两口 好吃不好吃 甚至听法也是我来听法 都是在修这个我 哪有一念离开这个我呢 第二种方法 调包的方法 对峙调换 虽然我是妄念凡夫 我没有办法打破它 但是我不管它 把它扔掉 把六字名号拿来 这样根就没有了 这就很简单 我们不要抱住妄念不放 无量寿经讲 阿弥陀佛的名号能够截断众生的生死根本 生死根本就是一念妄心 有这一念妄心 我们就有 我们就会担心很多 我有罪业 我有贪嗔 我有妄想 怎么办 还是我来 我去 现在把这一切投入阿弥陀佛的大事怨海 不理他 一切交给阿弥陀佛去打发 阿弥陀佛已经承担我们无量无边的业障 我们是罪业凡夫 我们完全归投阿弥陀佛 我们称念这句南无阿弥陀佛名号 生死根当下就拔除了 这个很重要 这个很容易 所以称为异行道 不过这一点 有的人也有障碍 觉得交给阿弥陀佛不放心 这件事情抓到自己手上才放心 我念佛念到现在 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 师傅没感觉 他又不放心了 念南无阿弥陀佛 超越私欲 不需要什么感觉 我们地信佛语 不怀疑 这正是禅导大师解释净土教法的出发点 本源 为什么凡夫念佛能往生 上导大师不会跟你讲很多 他只说一件事 因为阿弥陀佛没有骗你 阿弥陀佛为你发了愿 你念佛就能往生 如果阿弥陀佛骗了我们 那我们念佛就不能往生 阿弥陀佛成佛之前 叫法藏菩萨 他发四十八大愿 其中第十八愿就立誓说 如果我法藏成佛的话 释放所有一切众生 男男女女 老老少少 有志无至 在家出家 有修行无修行 通通不论 只论一件事 称我名号 称念南无阿弥陀佛 愿生我的净土 信顺不已 我就能够让他往生 我的名号本身就具有这样的功德力量 如果我达不到这一点 我就放弃成佛 继续修行 一直修道 任何一个众生 包括一只鸟 一只蚂蚁 只要他愿意 都能往生 阿弥陀经和无量寿经说 阿弥陀佛已经成佛时节了 现在西方极乐世界 阿弥陀佛成佛 就代表我们十方世界的任何众生的往生功德已经圆满成就 我们想往生 就要有功德靠 罪过不能去往生 要靠功德去 但是靠功德去 自己又修不来 那就仰仗阿弥陀佛的功德力 阿弥陀佛为我们成就的六字名号 功德就是为我们往生而用的 不是说等到我们临终的时候才成就 早在时节之前就已经成就了 你愿意领取名号 功德就是你的 那么 阿弥陀佛感恩各位听友的聆听 今天就读诵到这里 南无阿弥陀佛