本字幕由TME AI技术生成 历史的记忆总是从疏放一点点走向缜密的 天地玄黄 宇宙洪荒的所谓创世时代 人们留下了极为疏放的隐约骑士的粗线条记忆 到了所谓的三皇五帝时代 人们对自身的记忆才稍稍的有了些调理 而且也编织出了若干相关的神话传说故事 尽管如此 但折射了历史的光芒 然而 三皇五帝的神话传说故事线条太粗 且不清晰 三皇五帝是一种总的提法 具体的说法有多种 且多交叉重叠 让人摸不着头脑 何为三皇 有说是天皇 地皇再加上盘古的 有说是天皇 地皇 人皇合称三皇的 有的说是岁人 伏羲 神农合称三皇的 也有说伏羲 神农 祝融为三皇的 也有以伏羲 神农 女娲为三皇的 还有以伏羲 神农皇帝为三皇的 可见随意性是很大的 而由此编织的三皇故事 更是各说各的 让人莫衷一是 何为武帝呢 也是众说纷纭 有以黄帝 炎帝 太号 祝融 专胥为武帝的 有以太号炎帝 少号专须 黄帝为武帝的 有以东方之青帝 南方之赤帝 中央之黄帝 西方之白帝 北方之黑帝为武帝的 有以伏羲 神农皇帝 尧 舜为武帝的 还有其他诸多稀奇古怪的说法 当然 在大代礼记中 有以黄帝专墟 地库 唐尧 禹 舜为武帝的说法 后来成为司马迁的皇帝始祖说的母本 汉王朝是我国历史上重要的发展阶段 它在夏 商 周初步实现神州大地统一 以及秦建立中央集权的大统一帝国的基础上 实现了地域更为广阔 统一程度更为完备的国家 空前的大统一 空前的社会繁荣 空前的社会安定 这就有了进一步梳理自己民族历史的需要 同时也创造了必要的条件 汉初的思想家们较为一致的观念是 像孔子和孟子那样的言必称尧舜有点不够了 尧舜之前的历史也应该有所涉猎 但是流传下来的三皇五帝的各种版本又过于驳杂 而且自相矛盾 因此 在汉初陆贾的新语 贾谊的新书和杨雄的杨子法言中 对远古史的探索都有了新气象 他们都以不拘泥于讲述尧舜 而把笔触指向了皇帝为首的武帝 而故意省略了三皇的提法 在新书和修正语中 精准的讲述了皇帝专墟地 库地 窑地舜的形式和为人 在养子法言的仲离卷中 讲述了有雄 高阳 高新 唐俞三代的历史序列 应该说 这是前所未有的 这些都可以看作司马迁梳理历史的前驱 司马迁出生于公元前二世纪的汉初 他的一生差不多是与雄才大略的汉武帝相始终的 汉武帝时代疆域辽阔 经济繁荣 实现了空前的大一统 史官世家出身的他 充分利用当时太平盛世的忧郁社会条件 读万卷书 行万里路 竭毕生精力写出了五十二万余言的史记一书 凭着这部不朽的巨著 司马迁成了世所公认的中国史学之父 也是这部伟大的史著 确立了彪炳千秋的皇帝始祖说 这是一种长年累月的终身积淀 这是一种孜孜不倦的苦心追索 这是一种志向高远的心路历程 仆切不逊 尽自托于无能之词 枉罗天下 放诗旧闻 考之形势 积其成败兴坏之理 上纪轩辕 下至余资 为十表 本纪十二为十章 世家三十 列传七十 凡百三十篇 徒诚以著此书藏之名十传之其人 司马迁写作史记 从泰初元年 也就是公元前一零四年开笔 到征和二年公元前九一年成书 单是写作时间 首尾用了十四年 如果把资料的准备期算上去 那无疑是穷毕生之力了 司马迁在这段著名的自述中 特别强调了他的这部巨著是上纪轩辕的 也就是明确了轩辕皇帝是中国的始祖 这里涉及中国这一概念的演进问题 最原始 最狭义的中国是指帝王所都 后来社会发展了 地域与地域之间的交往频繁了 于是把神州的中心地区称为中国 与其相对的是神州的边远地区 到了汉初 天下一统 中国和中国人民的观念又进一步演进了 司马迁写道 赴山西 饶柴竹骨 炉锚玉石山东多鱼盐 七丝生色 江南出南紫江桂 金锡莲丹 沙溪岱帽 朱玑齿阁 龙门结石 北多马 牛 羊 毡裘 金角铜铁 则千里往往 山出其志 此大教也 皆中国人民所喜好瑶俗 被俘饮食 奉生送死之句也 这是段极为重要的文字 是具有民族文化的标志性文字 第一 它在中国文献中首次十分明确和准确的提出了中国人民这个带有民族色彩的观念 这是破天荒的 也是具有永远的历史意义和价值的 第二 这里说的中国和中国人民 不是人为的凑合 而是在瑶俗 背俘饮食 奉生送死等方面有着共同的观念和需求基础上的自然的和和 司马迁在两千多年前能看到这一点 实在了不起 第三 最重要的 司马迁笔下的中国 亦是幅员辽阔 民族众多的大中国 它包括了太行山以西的大片土地 包括了太行山以东直至大海的广袤疆域 包括了长江以南一直向南延伸到闽粤之地的广阔山河 还包括了龙门 碣石以北游牧者所居的地区 大致涵盖了黄河流域 长江流域 长城内外以至粤江地区的十分广阔的土地 这样一片神州大地 都属于中国 生息在这片土地上的子民 都称之为中国人民 司马迁正是在面对幅员辽阔的大中国和东南西北中全体中国人民的人文背景下 开始了寻找中国人共阻的艰难历程的 这里要过几道坎 第一道坎 是孔子和儒家所圈定的尧舜禹始祖观 司马迁在世的时期 孔子的文化界圣人地位已经确立 在这点上 司马迁也是完全认同的 他说 中国言六艺者 折衷于夫子 可谓至圣矣 孔子是自以为好古的人 但是他所谓的古 是指于尧舜的 尧舜以上 不论矣 孔子的信条是述而不作 信而好古 他只传述旧长 不有所始作 在这点上 他是比较保守的 孔子那个时代 除了关于尧舜禹的种种传说故事之外 一定还有其他的传说故事 但孔子只相信尧舜禹 认为 大哉尧之为君也 巍巍乎 巍巍乎舜禹之有天下也 因为那是上了经典诗经和尚书的 比较靠得住 其他流于口耳相传的东西 在孔子看来是靠不住的 司马迁与孔子所处的时代不同 孔子处身于春秋乱世 因此他信而好古的理想人物 只需要像尧舜那样品格高尚的为君者 而司马迁就不同了 他处身于一个空前大一统的大中国时代 因此 同样好古的司马迁 他要追寻的始祖不只是品质高尚者 还该是一个为中国大一统奠基的人物 一个为神州大地各族所共同拥戴的人物 司马迁找到了 那就是治左右大监 监于万国 万国河而鬼神 山川封禅 与为多焉的皇帝 司马迁跨过了孔子和儒家学派设定的始祖不出尧舜和言必称尧舜的这道坎 既不否定尧舜 又把中华民族的始祖向前大大推进了一步 第二道坎是诸子百家所设定的三皇五帝始祖说道德 战国时期 思想上进一步出现了大解放的气象 在始祖说上也出现了五彩缤纷的局面 这应该说是好事 众说纷纭 最大的思想成果是形成了所谓的三皇五帝说 我们理所当然的反对以骨派对中国历史的虚无主义态度 一百多年前 整个世界都认为人类的历史只有大约二十多万年 后来随着考古学的发展 认为人类有百万年的历史 近二三十年来 又推向四百多万年的人类史 可见时代愈后 知道的古史愈前 是不足怪的