本字幕由TME AI技术生成 第一 出于父母子女间的血脉关系 人与其他动物不同 其他动物生下来后 当母亲的将羊水舔干 往往他顷刻之间就能自个儿行走 而人不行 人有三年之抱 他必须在父母的怀里一点点成长 三岁当然是虚岁以后 才能自个儿独立行走 这三年之报 是任何父母都给予子女的恩惠 正是从这个意义上说 谁言寸草心 报得三春晖 人长大以后对父母怀报恩之心 也是人性不同于兽性的重大区别 孝敬这一观念在古典文献中一再提及 如前所述 舜在天子之位 身体力行 使天下尽之 并成为全天下皆需遵循的行为规范 而他自己成为孝敬的典范人物 这是毋庸置疑的 第二 当子女的可以通过自己的行为感动有缺陷的父母 这一点十分重要 有些人看到自己的父母有这样那样的缺陷 一种可能是自缢自叹 认为倒霉 怎么会生在这样的家庭中 另一种是由此厌弃有缺陷的父母 这样而引发的家庭不幸比比皆是 可是中国传统文化告诉我们的处置方法要积极的多 就是千方百计的感动有缺陷的父母 这方面 舜不愧为二十四孝第一孝 他用自己伟大的人格精神感动了他那位糊涂的可怕的老爸 最后使之幡然改悔 后来禹在说到舜时 认为舜的可贵之处在于与父母负罪隐特 就是说 把父母的罪责当做自己的罪责 在父母面前诚心诚意的启发他们 最后是顽劣的骨叟也允诺改过了 这叫什么 叫志诚感神 只要我们当子女的有志诚感神之心 相信顽劣父母也是能感化过来的 第三 从父母身上吸取教训 走好自己的路 历史的事实是 禹的父亲鲧是一个失败的英雄 他治水九年容易吗 用后人的话说是没有功劳也有苦劳 但结局是失败 而且被地顺流放了 而禹是成功的英雄 禹的成功来之不易 他是吸取了父亲的经验教训而取得成功的 在史记 下本纪中 有那么几句独之让人动情的话 与商先人赋鲧工之不成 受诛乃劳身交思 居外十三年 过家门不敢入 这是怎样的一种情怀呀 国与鲁禹上还说 鲧仗洪水而急死 禹能以德修鲧之功 禹将其父亲未尽的事业接过来 从父亲的经历中吸取教训 使自己做的比父亲更好 弥补父亲的过失 兢兢业业做出成绩 是的 他不仅做到了 而且做的太好了 滔滔洪水终于治平 这样的以德修功 让自己的家族重新扬眉吐气 最终光耀了门庭 这就是作为圣人的羽心目中的孝敬 当然 要实施如是之孝敬 得有一个良好的社会条件 那就是罚不及祀 赏严集于士 如果父亲有不足 甚至犯了罪 有罪及子女 那当子女的还有什么机会去感化父母和比父母做的更好呢 作为三代盛世的第一代夏 当时的人们就有那样一种罚不及四的胸怀和气度 只有那样 才能使孝敬父母之风畅行于天下 其三 慈幼 慈幼这种提法早在三代时就有了 上爱下曰慈 被称为慈者 可以是父亲 也可以是母亲 辞于子者 不敢绝衣食 辞于身者 不敢离法度 辞于方圆者不敢舍规矩 韩非子的这三句话较为全面的总结了历史经验 反映了中国传统社会对上爱下的理解 不感觉衣食 孩子还小 当父母的理应使之衣食周全 早在舜时 帝舜就对主管教化的司徒谢说 谢 百姓不侵 五品不逊 汝为司徒而敬夫武教在宽 经过百年未遇的大洪水灾害以后 社会上出现了百姓不亲 无品不驯的偏颇 所谓百姓不亲 指的是各宗族之间的不亲善 所谓五品不驯 史记集结解释为 五品 父母 兄弟 子也 五品长也 也就是处理好家庭关系 在家族所有制转化为家庭所有制的关键时期 这个问题提的实在及时 而衣食上的抚养 在家庭中是最基础的 也是相当重要的 夏代是紧接着地舜的统治而来的 这方面的教育却不可少 夏本纪说 与这个人 其人可亲 别看他三过家门而不入 但从内心里 他对孩子还是既仁又亲的 不敢离法度 这方面 武帝中的最后二弟都为人们做出了榜样 尧子丹珠是个不孝之子 尧就决然不把地位传给他 因为不管是禅让还是后来的传子 当时定下的法度是传于贤者 后来舜在公开场合批评尧子丹朱奥为漫游示好 要求一切年轻人引以为戒 后来舜的儿子也不闲 因此不能传位给他 在当时人看来 法度是一条底线 这条底线是怎么也不能突破的 就是禹传位给儿子起 当时主观上也不是有意要创造出一个传子制度来 而是因为夏起贤 没有这一条 禹也不可能答应传位给儿子 就是答应了 百姓也是不会答应的 又是启贤 又是传子 时机业已成熟 就水到渠成的产生了这样一种传子制度 真可谓时也运也 不敢舍规矩 不以规矩 不能成方圆 这是中国人传至千秋的古训 教子 即教之以规矩也 禹怎样叫下起的 虽没多少具体的方法 但是应当说 雨的一生的所作所为 本身就为其立下了为人处事的规矩 禹的孜孜国士 禹的面对洪水滔天过家门不敢入的精神 雨的刻苦耐劳 至孝与鬼神的作为 不就是活生生的为启画出了人生的方圆吗