本字幕由TME AI技术生成 大禹治水成功之后 年事已高的地舜便准备禅让帝位于大禹 据传 在只有舜禹和禹的治水主要助手羿参加的一次小型会议上 地舜最后一次考察大禹 要他谈谈治国安邦的方略 大禹回答道 德为善政 正在养民 水 火 金 木 土 谷为修 正德利用 后生为和 久公为序 久婿为歌 这就是彪炳千秋的大禹 养民九宫九公 顾名思义 就是要取得九个方面的成功 而这九个方面又可划分为两大部分 第一部分 后来舜将之归结为六腑 讲的通俗一点 就是六件十事 第二部分归结为三事 就是三个方面的关系 治国六府 也就是治国的六件石事 一是疏通河道 修筑河堤 防止水患卷土重来 水 二是制作铜制农具 提高生产率 金 三是提高火食 也就是熟食的水平 保障百姓健康 火 四是控制树木砍伐 鼓励植树造林 木五是改进土木建筑 改善居住条件 土 六是发展农业生产 广种五谷杂粮谷 这六件实事关系到民生的方方面面 做好了 民生的改善就有了基础 值得注意的是 大禹在讲六件实事时 仍然把防止水患放在第一位 这是可以理解的 长达数百年的大洪灾 留给华夏民众的记忆实在太深了 现在经过大力治理 虽然洪水基本已经制平 但仍需时刻警惕 治国三世 也就是要处理好治国过程中三个方面的关系 孔颖达在解释正德 利用后生时说 正德以率下 利用以复财 后生以养民 这个解释很得体 一是上与下的关系 这里的正德当然要证的是全体国民的道德品质 但是首先要正的是上层高官的风气 只有他们率领下面的广大官员共同走正道 才能影响民风 民俗 民情民德 上行下效 正德是要处理好高官与下层一般官员的关系问题 德之政 是要从朝廷的核心集团抓起的 核心集团风气正 正德的问题就成功了一大半 二是官与民的关系 这里着眼于利用问题 孔颖达的解释是 利用者 所谓在上节俭 不为米肺 以利而用 是财务因富利民之用 以利而用 说的多好啊 只有有利于民众的才去用 不能把财务用在官员的日常米费上 一分一毫都力求为民所用 只有这样 财务才能因富 三是国与家的关系 想的是后生问题 后生即是后民 让老百姓的家庭生活过得好了 家富了 民厚了 国自然强了 郭沫若先生说过 科学的基本要求是大禹说的 利用吼生 为人民服务 民生厚实了 国家才能强盛 说到底 民生诸事总是第一位的 地顺听了大禹的仰民九宫之后 给予了至高无上的评价 六府三世允志 万世永赖实乃功 养民中的六件实事和三大关系 如果真的得以实施 那是千秋万世治平天下的依赖 实乃功 就是说 大禹呀 你的功绩可大得很呐 从大禹的养民九宫说可见 在夏代向上发展的时期 当时的领导层的确是把精力放在解决民生问题上的 大禹打出的后生这面大旗 是有一定实际内容的