本字幕由TME AI技术生成 辩证 这是第二段 第六小节以上是文言的第二段 讲人应当从各爻爻词中学习到什么样的内容 这一段没有提到用酒 可见用酒还是有些特殊性 对这段话 象术派讲的很认真 把每一个字词都找出爻相上的依据 比如九五 文言五遍 之二成训下有浮阵 驯风震雷 同声相应也 二动之五成对 下有浮坎 对则坎水 同器相求也 五之二对则流坎水流失也 二之五离火箭 离灶卦 火就灶也 五辩来之二二有伏阵 云从龙也 二训往之五 五队成虎 风从虎也 九五中正而居天位 圣人作也 二阵为万物 离木为独万五独也 九五变六 六本乎地 故亲下而见二 九二阴五 九本乎天 故亲上而见五 见朱阵汉上易传 这实际上是想证明一转也是观象系词而而事实上 一转只是对卦爻辞的解释 有时指名下 有时说明理 有它的自由性 不可能都局限于下 从总体上看 文言主要是阐明卦爻辞在社会应用方面的意义 乾龙勿用 下也 陷龙在田 石设也 终日前前 形式也 或月在渊 自是也 飞龙在天 上志也 亢龙有悔 权龙之灾也 乾缘用酒 天下之也 译文 初九乾龙勿用 是因为处在夏的十位 九二现龙在天 是因为处在瞬时进位的时候 九三终日前前 是因为事情还在进行之中 九四或月在天 是因为处在可以一世身手的十位 九五非龙在天 是因为身处上位 是进行统治 上九 亢龙有悔 是因为身处上位有灾的境地 乾元用酒术 是因为变才能使天下得治 辩证 这是文言的第三段 主要阐明各爻所处的十位 指出人在相同的十位中应当怎样去行动才符合毅理乾隆误用 是指处在下的时位 人处在这样的时位 不可争着出头露面 陷龙在田是处在瞬时进位的时势中 可以崭露头角 石设是顺着时势前进 射氏古代行军或行侣 一站一站前进到一站住下来称设 九二上到地表前进了一站 可以不像初九那样蛰伏不动 十位变了 人可以行动起来 终日前前行事也是说九三处在一个不能松懈的十位上 人要努力办事 精进不休 或月在渊自是也是说九四处在进退有据的十位 人如果在这样的十位中 可以试一试自己的身手 飞龙在天上志也是说九五处在地位高贵的时势 仁德此时可以在上治理天下 亢龙有悔 穷之哉也是说上九处在穷极的时位 人在此位动则尤惠 人在用酒 天下治也是说能像钱道那样用遍去化 不通为通 天下即可得到大治 是说讲人要如何行动