本字幕由TME AI技术生成 从无到人 既已有 海宁懂罗使者 年六十有八矣 已能诗 闻江湖剑与其相知夜诗者实数被为诗舍 旦夕操纸吟明 相与求钩字之功 至废寝食一 一生业世俗共 非孝之不顾 以为是天下之至乐矣 嘉靖贾申春 罗石来由会稽 闻阳明子方与歧徒蒋学山中倚仗兼棋瓢 立诗卷 来访入门常依上坐 阳明子亦其气貌 且年老矣 礼敬之 又寻之 其为懂罗时也 与之与连日夜 罗石词迷谦李弥下不觉其袭之迷策也 退未扬明子之徒 何生秦乐无见事知辱者知理所屑修是蝙幅为偶人之状 齐下者坍滔争夺于富贵利欲之长 而常不屑其所为 以为是其真有所谓圣贤之学乎 只假道于是以求己其私耳 故遂笃志于诗 而放浪于山水 今吾闻夫子良志之说 而忽若大昧之德行 然后至无相之所为 日夜必经劳利者 其与世之盈盈利禄之土 特清浊之分 而其间不能以寸也 幸在吾非至于夫子之门 则积于须此生矣 吾将北面夫子而中深 焉得无寄老而有所不可乎 秦启拜贺曰 先生之年则老矣 先生之志何壮哉 入以请于阳明子 阳明子愧然叹曰 有事哉 无未或见此翁也 虽然齿长于我矣 师有一也 苟无言之见信 昔必北面而后为礼乎 罗什闻之曰 夫子待矣 与乘之谓饥鱼 辞归两月 弃其剽吏 持意剑而来 谓秦曰 此无老妻之所之也 吾之乘饥若此驴矣 夫子其许我乎 秦入怡请扬明子曰 有事哉 无未或见此翁也 今之后生晚晋 苟之执笔为文辞 稍记习训骨 则以耻然自大 不负之有纵失学问之势剑 有或纵诗问学者 则轰然共飞 笑指赤若怪物 翁以能诗训 后尽从之 有者便于江湖待 居然先背疑 一旦闻语言而弃取其数十年之成业 如碧玺 最求北面而趋里焉 岂读今之时而未见若人将古之寄传所载亦谓多数也 夫君子之学 求以变化其气之焉耳 气质之难变者 以克气之为患 而不能以屈下于人 遂至自是自欺 是非常敖卒归于兄完必备 故凡事之为子而不能孝 为弟而不能敬 为弟而不能终者 其始皆起于不能趋下而克气之为患耳 竟为李是从而不难于趋下 则克气消而天理行 非天下之大勇不足以与于此 则如罗石 故吴之师也 而无岂足以是罗石乎 罗石曰 甚哉 夫子之惧我也 吾不能以四情矣弱而强纳败焉 阳明子故此不惑 则许之以师友之间 与之探与穴 登卢峰 至秦望 寻兰亭之一迹 徜徉于云门 若耶 剑湖善区 罗石日有所闻 亦充然有得 欣然乐而忘归也 其乡党之子弟亲友 与其平日之围设者 或笑而非 或为师而召之反 且曰 翁老矣 何乃自苦若是也 罗石笑曰 吾方幸陶于苦海 方知敏若之自苦也 故以无为苦耶 吾方扬旗于薄泻 而振宇于云霄之上 安能复投亡骨而入凡龙乎 去矣 吾将从吾之所好 遂自号曰从无道人 阳明子闻之 叹曰 卓哉 罗石血气既衰 见之在得以孰能挺特奋发 而富若少年英锐者之为乎 真可谓之能从无所好矣 是知人从其明之好也 而敬以相高 从其利之好也 而贪以相取 从其心义而目之好也 而诈以相欺 亦皆自以为从无所好矣 而岂之吾之所谓真无者乎 夫无之所谓真无者 良知之谓也 父而辞焉 子而孝焉 无良之所好也 不辞不孝焉 斯恶之矣 言而忠信焉 行而笃敬焉 无良之所好也 不忠信焉 不笃敬焉 斯恶之矣 故夫名利恶欲之好 斯无之好也 天下之所恶也 良知之好 真无之好也 天下之所同好也 是故从斯无之好 则天下之人积物之矣 将辛劳日拙而忧苦终身 置之谓武之意 从真无之好 则天下之人皆好之矣 降家国天下 无所处而不当 富贵 贫贱 患难夷敌 无入而不自得 四之未能从吾之所好也矣 夫子常曰 吾十有五而志于学 是从吾之始也 七十而从心所欲 不逾矩 则从无而化矣 罗石于耳顺而使之从无之学 吾自以为既玩也 充罗石之勇 其尽于化也何有哉 呜乎是之盈盈于物欲者 闻罗石之风 亦可以知所是从也乎 亲民 唐季已有男子元 善之至越也 过阳明子而问政焉 阳明子曰 正在亲民 愚 亲民何异乎于在明明德 于明明德何异乎 于在亲民 愚明德亲民一乎于异也 明德者 天命之性灵 朝不寐而万里之所从出也 人之于其父也 而莫不知孝焉 于其凶也 而莫不知弟焉 于凡事物之感 莫不有自然之名焉 视其灵昭之在人心 但万古而无不同 无惑昧者也 是故谓之明德 其货必焉物欲也