本字幕由TME AI技术生成 心智精微 口莫能数 亦其彼端所能尽矣 喜荣卓北尚有七矣 倘能迂到江滨 谋一西之化术己能有所发明 冗惧中不息既礼道夫已害此学不讲久矣 鄙人之见 自谓于此颇有发明 而文者往往敌意为意读执是轻信相信确然不疑 其为喜味何斥空谷之足音别后识文世夫传说近又徐曰 人自西江还 亦得被闻执事任道之勇 值得之间 令人喜悦愤血 士不可以不弘毅 任重而道远 诚得弘毅如执事者二三人 自足以为天下逞彼阿吕 你之徒虽多 亦习以为在 幸甚 幸甚 笔闻列峻之时 即欲以此学为教 仁者之心自然若此徒成 甚为执事喜然又甚为执事忧也 学绝道丧 俗之陷逆 如人在大海波涛中 且需缘之灯岸 必后可受之衣而与之时 若以衣食投掷波涛中 世事中其逆必将不以为德 而反以为有矣 故凡居今之时 且需随机导引 因是起卧宽心平气以熏陶之 四其感发兴气 而后开之以旗说是故为利益而收孝谱 不然将有汉阁不胜之患 而且为君子爱人之雷 不知尊义以为何如焉病书已在上 尚未得报果遂此图周国家和面化 有日与陆元镜丙子书来之贵样以平富甚细书中勤禽问学 唯恐试坠足之进修之至不殆 又甚兮 一时发挥私道 使来者有所兴起 非无子谁忘乎所问 大学中雍著向常略举草稿 自以所养未唇 未免物外欲速之病 寻以焚毁尽 虽觉稍尽意意未改 便以为志孤 似一日山中与诸贤商量共乘之故 皆未有书其意指大略 则故平日以为轻薄言之矣 因是一家体任研究 当字有见 急急求此 恐由未免就日之病也 博学之说 相以详论 经由迁至弱子和谐 此亦孔氏之不坚定 为世袭所挠之故 始在我国无功利之心 虽千古兵甲 搬柴运水 何往而飞 时学何是而非天理 况子使诗闻之泪乎 始在我尚存功利之心 则虽日谈道德仁义 亦指是功利之事 况子始诗闻之类乎 一切秉觉之说 是油腻于旧习 平日用功未有得力处 故云尔 请一喜俗见还复出志 更思平日饮食养身之欲 种树栽培灌溉之欲 自当释然容解已 物有本末 事有终始 知所先后 则尽到宜五子之言 是由魏氏忠始本末之一致也 是不寻本末终始天然之序 而欲以私意速成之也 二物吟上千 至文员静止 坚信渎喜谓末余人在仕途 如马行闹田中 纵父驰邑足起足线 骑在奴下 坐剑轮墨尔乃今得还故乡 此亦辟之小些田程 若自此即寻平路 可以直去康庄 驰骋万里 不知道家功夫却如何也 自曰人末后无道亦孤 至望缘近者亦不浅 此下圣门高地 曾子属其师 则阅无过矣 无离群而所居亦久矣 夫离群所居之在西咸以不能无过 况无柴乎 以原静之英敏自应慰及催惰山间切磋砥砺 还复几人深造自得便间 亦可谓血迹否上千至此日有所近 自去年十二月到今 以八余月尚未肯归世 其事非其至有所专 亦不能声音相貌及此也 屈曲两枢词器尚未得报决议 两不允则三 三不允则五 则六 必得而后矣 若在一举 则胥三月 二举则又六七月矣 即梧州东抵吴越 元静之 沛荡以北 止忧于冀 会吾未期 如之何 则可