本字幕由TME AI技术生成 春秋 探求国家的根本 从高贵的人开始 所以作为一国的君主 首先要从端正自己的心灵开始 人君端正了自己的心灵 就是端正了朝廷 端正了朝廷 就是端正了百官 端正了百官 就是端正了天下的老百姓 这样 整个天下充满了正气 就不会有奸邪之气的藏身之处了 现在陛下贵为天子 拥有四海的财富 聪明仁慧 好贤爱民 可以称得上是圣主了 可是天地不和 没有祥端的出现 是什么原因呢 愚臣认为 是因为没有实行教化 他有端正天下老百姓的心灵 老百姓追求私利 就好像水向低处流一样 如果不用教化去限制他们 他们就会没完没了的 因此 如果施行的教化 为谋求私利而做奸犯科的事就不会发生了 反之 如果教化废止了 奸邪之徒就会横行天下 无论陛下用怎样的严刑酷法进行防范 也是防不胜防的 之所以会这样 是因为没有教化的缘故 所以古代的圣王深懂这个道理 他们治理天下 没有不是把教化天下放在首要之位的 他们在京城设立大学 在县役设立学校 通过教育 用仁义教化天下的老百姓 因此 虽然当时的刑法很轻 可是没有人触犯刑法 这是为什么呢 因为施行了教化 社会的风俗变得纯没了 秦朝为什么仅二世就灭亡了呢 这是因为秦朝重用刑法 不识行仁义教化的缘故 秦朝虽然灭亡了 但是秦朝种下的祸根却没有消除 诈伪焦薄的社会风气在当今依旧盛行 就像琴瑟 如果丝弦发出的音调不和谐 琴师们一定会卸下丝弦 重新安装 琴瑟才可以弹奏 如果国家的社会秩序出现了混乱 只有变更了制度 国家才可以治理 如果一个国家的制度应该变更却不变更 即使像尧舜那样的大圣大贤 也不可能把它治理好 大汉取得天下以来 历经了数代君主 这些先帝们一直想把天下治理好 可是一直没有把天下治理好 这是为什么呢 这是因为应当更改国家制度的时候 却没有把国家的制度进行更改而造成的 因以 当务之急 应当变更现行的制度 施行儒家的教化 董仲舒的这一番长篇大论 让汉武帝感到十分新奇 因为这些观点 他从来不曾听说过 汉武帝沉思了以会儿 又向董仲舒提出了另外一个问题 朕听说 愚舜的时候 舜并不曾劳碌 可天下很太平 周文王不到日头偏西 就没有功夫吃饭 他的国家也政通人和 社会秩序井然 难道帝王的治国方略不应该是一样的吗 为什么有劳役的不同呢 汉武帝提出的这个问题很尖锐 触及到了儒家称说尧舜文武的要害 董仲朱的回答仍然很从容 他说 愚臣听说 尧炳受天命为帝 他并不以登上帝王的宝座而高兴 却忧虑天下的老百姓 他赶走处死身边的奸邪之徒 访求贤能的才是 因此 他得到了舜 宇 季 高 尧等德才兼备的贤士 这些人辅佐着他 以教化为主 天下何至老百姓都能够安居乐业 尧在为七十年后 以地位善让给禹 舜 尧死后 舜登上天子之位 他习用尧选拔的辅佐大臣 比如季 高 尧等人 以夏禹为丞相 因此 他清静无为 天下依旧治理的很好 为什么他能无为而治呢 因为他有禹 季 高 尧等贤能之事的辅佐 到了殷纣王的时候 纣王逆天行事 屠杀贤能的才是 摧残天下的老百姓 人们纷纷离开纣王 投奔周文王 这时候纣王依然在位 社会一片混乱 老百姓四处流亡 文王为此悲伤不已 想方设法安顿老百姓 所以他不忙碌到太阳西下 就没有空闲吃饭 由此看来 帝王治理天下的条规是一样的 之所以有劳役的不同 是因为他们各自处在不同的时代 可什么是他们治理天下共同的条规呢 依于臣的遣境 这共同的条规是把教化天下的老百姓放在众多事物的第一位 常言道的好 遇不着不成器 君子不加强学习 就不能够养成良好的品德