本字幕由TME AI技术生成 四 九争有为 偏杂之才 则九争皆智 则纯粹之德也 九争有为 则偏杂之才也 三度不同 其德亦称 故偏执之才 以德自明 兼才之人 以德为目 兼德之人 更为美好 世故兼德而志 为之中庸 中庸也者 圣人之目也 具体而威 谓之德行 德行也者 大雅之称也 一致谓之偏才 偏才 小雅之智也 一正谓之一四 一四 乱德之类也 一致亦为谓之见杂 见杂 无恒之人也 无恒一四皆封人 莫流莫留之治 不可胜论 是以略而不盖也 师姐 如果九种类型的表征都具备了 便是才德具备的人才 如果九种争相相互违背 便只能够称之为偏杂之才 偏才 兼才 兼德的三种情况不同 他们相应的才德也就各不相同 所以只是偏才的人以某一专长利名 是兼才的人 往往以某一品德见称 往兼有各种美德的人才 往往具有美好的称号 因此有兼得而能达到完美境界的 就称为中庸 中庸是对圣人的最高评价 初步具备了九种特征而未能够完善 称为德贤 德贤是对才德高尚的人的称呼 酒征中很好的具备某一方面 称为偏才 偏才是对才得有所偏的人的称呼 九争中在某一方面有所体现 称为一四 就是依靠某方面的才能造成似是而非的情况 是小乱德行的一类 九争中有些方面突出 但同时又与某些方面相冲突 这是间杂 各种特征相互间杂 是没有恒性的 没有恒信 似是而非的人都是教化无能为力的莫流之辈 而没流资质的人不可胜数 因此从略点评 以德行 才能和性情为依据 可将人才分为五个层次 兼德 兼才 偏才 一四 见杂 兼德 德性纯粹 是德才兼备的完人 集中了九争的全部优点 具备仁 义 礼 智 性五种品德素质 平静恬淡 和于中和之礼 神俊精锐 金敬固执 声清色义 仪正荣直延平 有俊伟圣人帝王之相 这种人德性才能相互辉映 德性的光芒普照天下 是圣人领袖之才 坚才积礼 像兼德那样完美的理想型人才是罕见的 绝大多数人难免有这样那样的缺点 具备九争中的部分优点 仁 义 礼 智 信 武德有其二 三 这样的人属兼才 兼才在德行才能上都不如兼德那么光明伟大 位于圣人领袖之次 是国家器宇的栋梁之才 他们能够辅佐君主 可以安邦定国 经务济事 与兼德相比 兼才更具备现实性 不是理想化的人物 历代圣人帝王更多具备兼才之性 孔子德行学时兴于天下 但经邦济国的才能稍显不足 理论颇丰 食物不足 秦始皇武功才气凶略有余 仁义不足 唐太宗谈不上人 赵匡胤谈不上义 由此看来 兼德之人更多的意义上是为评判各等人才而定的一个高高在上的标准 骗财九争得其一二 但很纯粹 某一方面的能力很突出 以财闻名 不以德文名 可称为小雅之才 胸襟气度都有限 适合做局部性的工作 虽不能治理一个国家 却可以独挡一面 管理一个局域 一个部门 也要四世有一证相似 实际上是似是而非 似能非能 有打肿脸充胖子之嫌 好像具备一德一能 实际上是乱德之辈 难以有所成就 一四之人有很大的欺骗性 甚至有可能萎坐为官 以不能为能的事态 造成上级用人不当的错误 赵括长平之战的惨败 诸葛亮挥泪斩马术 这些都是惨痛教士 鉴别一寺之人应特别小心 稍不注意就可能引进了一四而错过了有才见杂之杂 菩提心无定性 左右摇摆 或是建立忘义 趋炎附势之徒 这只对人的品行而言 而不管其才气如何 曹操在白门楼擒得吕布时 欲留其为己所用 刘备的一句君不见丁原 董卓之势乎 使曹操猛然醒悟 于是斩杀了吕布以绝后患 忠能避险 是儒家用人理论的基本原则 巨大的历史惯性是 这条用人思想在现代人的脑子中依然根深蒂固 人的品性如果有见杂之性 就谈不上忠 而且这种人越有才越危险 对有再回顾一下这五种人的分类 一四和建杂不能算是人才 兼得中庸之治 九争皆备 及圣人之名 兼才以德为本 栋梁之才及大雅之称 天才医治之能 一部之才及小雅之称 一四一争行似是而非 即乱德之类 剑杂风中之草 摇摆不定及无痕小人