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庄子认为

人生活在世界上

不应该受任何制度和礼法道德的约束

作为自然的个人

也没有必要为社会和国家尽义务

他批评儒家积极的入世态度和行为

甚至抨击说儒家圣贤做的事情不是为了实现完美道德

而是为了彰显自己的名声

庄子还反对追求富贵

平为福

有于为害者

勿莫不然

而财其甚者也

道指人只要满足基本的生存就可以了

郭平平常常的生活

超出了基本需求的富贵反而会成为祸害

儒家也反对过分追求物质利益

主张节制人的欲望

但儒家并不反对人类在适度欲望驱动下进行社会生产与发展

庄子从自然人性论出发

彻底的反对人的欲望

反对人类对自然界的任何和改造

实际上

如果没有任何动机和欲望

生产就会停滞

人类社会也会停滞不前

庄子认为

无论一个人对社会有用还是无用

都不能最终摆脱命运的捉弄

但是

如果人们总是追求世俗意义的有用

遭受的苦难和折磨会比无用更多

所以

庄子特别喜欢无用之用

庄子认为

无用是一种特殊的有用

一件事惑人对社会无用

对自己可能有用

在这方面没用

从另一个角度看就是有用

一就是所谓的无用之用

人间是描述了一个无用之用的例子

将石

姓石的木匠带着徒弟到齐国去

在路上看到一棵高大粗壮的栗树

将石看也不看就走过去了

弟子们不解的问

我们以前从来没有见过这么好的树

为什么老师看也不看了

将石说

这棵树没有用

坐舟会沉

做棺材会很快腐烂

所以才能长这么高大而没有被砍掉

在这个故事里

木匠代表社会隶属

代表个人隶属

不能为木匠所用

代表个人对社会无用

以世俗的眼光鄙视个人的无用

有时候对个人反倒是件好事

由于个人没有能力参与社会名利的争斗

社会也就忽视了个人的存在

生命从而得以保全

这就是无用的委于大用

因此

几乎所有的隐者都选择了躲避世俗生活

以自己对社会的无用来保全生命

但在战国中期以后

能够适合隐者生存的空间越来越小

庄子感觉到生活的压力非常大

即使躲到山林中也不能避世

选择隐退并不能解决问题

个人不想介入社会

社会却要来干预个人

孟子曾经挖苦隐者说

即非变成蚯蚓钻到土里

否则就不可能实现真正的清净

孟子藤门宫下

所以

庄子主张由于是不主张躲起来

以自己的无用生活在社会的夹缝中