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论语的思想内涵

左传

西公五年

愚大夫公之期称

鬼神非人食亲

唯德是一

故周书曰

皇天无亲

韦德是辅

能否以德治民

关系到统治者能否得到天道和鬼神的眷顾

实际上

这等于是说

施行德政是一个政权存在的最高目的

而德政观

正是孔子政治学说的核心

论语

为政称子曰

为政以德

譬如北辰

居其所而众星共之

在孔子看来

德

智在政治事务中的地位

就像北极星在天空中的位置一样

聚于中心

众星围绕

孔子的德政观有两个主要层次

其一为惠民

其二为教化

其中第一个层次关注的是民生领域内的事物

第二个层级则深入到社会风俗

文化 法律

教育等层面

关于惠民

论语

公也常称子

谓子产

有君子之道四焉

其行及也公

其事上也敬

其使民也敬

其使民也医惠为养民之法

因此

德政的题中应有之义

首先就是富民

不解决百姓的基本温饱

其他的问题自然无从谈起

论语

子路称子是谓冉有仆子曰

庶以哉然有曰

既庶矣

又何家焉

曰 父之

曰 既复矣

又何加焉

曰 教之

大意是

孔子到魏国去

冉有替他驾车

孔子说

魏国的人口众多啊

冉有说

有了人口之后

怎么办呢

孔子说

让他们变得富裕

冉有接着问

富裕之后呢

孔子说

让他们接受教育

国家有了充足的人口之后

首先要做的就是让人民先富裕起来

然后才是礼乐教化等事

富民

是文化发展

社会进步的基础

孔子的这个观念

后来在馆子中有一个脍炙人口的说法

苍敛实则之礼节

论语

颜渊称哀公问与有若曰

年期用不足

如知何

有若对曰

何彻乎

曰 二 无由不足

如知何

其撤也

对于百姓足

君属与不足

百姓不足

君属与足

撤即是一税

即十分收成中以一分交税

二则是十二而税

因为年成不好

鲁哀公担心用度不足

像孔子弟子有若问办法

有若告诉他

应该减少向老百姓附担十一儿税

哀公说

我十二而税都嫌不够

怎么还能十一而睡呢

有若说

百姓富足

则君主自然富足

假如百姓贫困

国君无论如何也不会富裕的

有若实际上讲的是

百姓富庶才是国家昌盛的根本