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论语的思想内涵与对许多名词的阐述相似

我们在论语当中也能发现众多对人的议论和阐发

与思辨哲学所推崇的逻辑严密性和概念精确性正好相反

人们在孔子那里很少能找到两次相同的对于人的说法

譬如同样是对学生樊迟讲述人

孔子一次称爱人

见论语 颜渊

一次称仁者先难而

而后惑

可谓人矣

见论语 雍也

还有一次称居处公执事敬与人中

虽知夷敌

不可弃也

见论语 子路

三次回答差异迥然

爱人易于理解

先难而后惑是指人只有付出辛劳才能有所获益

居处公执事

敬与人中则更为详细

规定了三种情况下的行为规范

在这里

孔子的论说依旧体现了殷时因时随时变迁的特点

生活的状况千差万别

在不同的情境之下

人的表现也当然会各有不同

对于人的言说自然也不可僵化

刚毅木讷近乎人

何以为人

依据论语中的种种言说

我们仍可以深入辨析人的种重内涵

如论语

学而成子曰

巧言令色

鲜矣人

论语 子路

成子曰

刚毅木乐

近人巧

巧言令色与刚毅木讷正形成一对有趣的对比

前者形容擅长词令

容貌和好

而且这样的词令容貌是为了顺承人义而造作出来的

其中有一些虚伪甚至狡诈的意味

后者则沉默寡言

质朴迟钝

但形式果敢刚毅

百折不回

两者相对比

后者接近于人

而前者几乎没有人