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世

遂天子始建汉家之风

而太史公刘治州南

不得与从事

故发愤且足

而子谦氏使反建附于河洛之间

太史公之牵手而契约于先州氏之太师业自上世长显功名于余下

点天观世

后世终衰绝

于与乎

汝父为太史

则虚无足矣

今天子皆千岁之统

封泰山而于不得从行

是命也夫

命也夫

于死汝毕为太史

为太史无望

无所舆论助矣

且夫孝始于事轻

重于事君

忠于立身

扬名于后世

以显父母

此孝之大者

夫天下称颂周公

言其能论

歌文 武之德

选周 邵之风

达太王

王绩之思虑

原籍公刘以尊后继也优立之后

王道缺

李乐衰

孔子修旧起废

论诗书

作春秋

则学者至今则之

自霍 林以来

四百有余岁

而诸侯相间

史记放绝金汉兴

海内一统

明主贤君

忠臣死役之事

于为太史而弗论载

废天下之史

文与甚俱焉

辱其面哉

千伏首流涕曰

小子不免

请息论先人所赐旧闻符感阙足

三岁而迁为太史令

史记十是金贵之书

五年而当太初元年十一月甲子硕旦

冬至

天历始改建于明堂

诸神寿尽

太史公曰

先人有言

字周公足五百岁而有孔子

孔子足厚置于今

五百岁有能少名士

正义 传记

春秋本诗书礼乐之际

意在思乎

意在思乎

小子何敢让焉

上大夫胡遂曰

昔孔子何为而坐春秋哉

太史公曰

余文董生曰

周道衰废

孔子为鲁

斯寇

诸侯害之

大夫庸之

孔子之言之不用

道之不行也

是非二百四十二年之中

以为天下仪表

贬天子

退诸侯

讨大夫

以达王室而已矣

子曰

我欲载之空言不如见之于行事之深切著名也

夫春秋上明三王之道

下辨人事之际

别嫌疑

明是非

定犹豫

善善恶恶

闲贤见

不消存亡

国既绝世

补必起肺王道之大者也

意注天地阴阳

四十五行是物唉

故常于变礼

经济人伦

故常于行

书即先王之事

故常于政

诗记山川溪谷

禽兽草木

聘母雌雄

故常常于风月

月所以力

故常于壑

春秋便是非

故常于智人是故里以节人

乐以发壑

书以道士

诗以达意

易以道化

春秋以道义拨乱

世反之政

莫近于春秋

春秋文成数万

岂止数千

万物之散聚

皆在春秋

春秋之中

弑君三十六

亡国五十二

诸侯奔走不得保其社稷者

不可胜数

察其所以

皆失其本已

故以曰

失之毫厘

差以千里

故曰臣弑君

子是父非

一旦一夕之故也

其贱久矣

故有国者不可以不知春秋

前有蝉而拂剑

后有贼而不知

为人臣者

不可以不知春秋

守经世而不知其夷

遭变世而不知其权

为人君富而不通于春秋之义者

必盟首恶之名

为人臣子而不通于春秋之义者

必陷篡世之诛

死罪之名

其实皆以为善

为之不知其意

备之空言而不敢辞

夫不通礼义之旨

至于君不君

臣不臣

父不父

子不子

夫君不君则犯

臣不臣则诸

父不父则无道

子不子则不孝

此四行者

天下之大过也

以天下之大过与之

则授而弗敢辞

则春秋者

天义之大宗也

夫礼敬未然之前

法师以然之后

法之所为用者易之

而礼之所为敬者难知

胡遂曰

孔子之时

尚无名爵

下部得任用

故作春秋

垂空文以断礼义

当一王之法

金夫子上欲明天子

下得守执

万事俱聚贤

各序其宜

夫子所论

欲以何名

太史公曰

唯唯否否

不然

余闻之先人曰

伏羲至淳后坐一八卦

尧舜之圣

尚书载之

礼乐作焉

汤武之荣

诗人歌之

春秋采善贬恶

推三代之德

包州氏非独刺激而一也

叛兴以来

至明天子

霍福瑞封善

改征朔一服色

受命于暮清

责流往集海外

疏俗重

一款塞请来现见者不可胜道

臣下百官

立颂圣德

犹不能宣进其意

且世贤能而不用

有国者之持主上名胜而德不

不闻有思之过也

且余常长其官废名盛

圣德不宰灭

功臣世家贤大夫之业不述惰

先人所言罪魔搭焉

与所谓数故事整齐齐士传

非所谓作也

而均比之于春秋谬异

于是论赐其文

七年而太史公遭李陵之祸

忧于雷泄

乃溃

然而泰曰

使鱼之罪也夫

使鱼之罪也夫

身毁不用矣

退而生为曰

夫诗 书

隐曰者欲碎其至之思也

西西伯居有礼偃周易

孔子鄂陈蔡左春秋

屈原放逐助离骚

左丘失明绝有国语

孙子并角而论兵法

不为千署世传

屡览韩非

求秦说传

旅愤

诗三百篇

大抵贤圣发愤之所为作也

此人皆亦有所欲解

不得通其道也

故述往事

思来者

于是族数

陶唐以来

至于临旨

自皇帝时