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春秋最能改造乱世

是使其走上秩序的精神武器

春秋不过数万字

而其要旨就有数千条

万物的盛衰成败都在春秋之中

在春秋一书中

记载弑军事件三十六起

被灭亡的国家五十二个

诸侯出奔逃亡不能保其国家的数不胜数

考察其变乱败亡的原因

都是丢掉了作为立国立身根本的春秋大义

所以义中将失之毫厘

差以千里

说陈世君子弑父

并非一朝一夕的缘故

其发展渐进已是很久了

因此

做国君的不可以不了解春秋

否则即使面前站着个小人也会看不见

有个奸臣紧跟在后面也不会发现

做臣子的也是不可以不了解春秋

否则就只会在正常的情况下处理一般事物

遇到紧急情况不会灵活应对

做君王父亲的人

若不通晓春秋的要义

必定会蒙受一个带头作恶的坏名声

做臣子儿子的人

假如不通晓春秋

必定会陷于篡位逆上被诛罚的境地

并蒙受死有余辜的罪孽

也许他们开始都认为是好事而去做

只因为不懂得春秋的大义

受到舆论的谴责

也不敢为自己辩护

如不懂得礼义的基本原则

就会弄得当国君的不像国君

做臣子的不像臣子

做父亲的不像父亲

做儿子的不像儿子的地步

做国君的如果不像国君

就会受到臣下的侵犯

当臣子的如不像臣子

就会被国君杀掉

做父亲的如不像父亲

就会没有德行

做儿子如不像儿子

就会是个不孝子

这四种恶行

是天下的大罪过

把天下的大罪归结在他身上

他也只得接受而不敢辩解

所以春秋是讲述李易的根本大典

理能教导人

使人避免犯罪

法律是惩治已经构成犯罪事实的人

法的作用显而易见

而礼防指人犯罪的效用很难被人重视

太史公说

您这个说法很对

只是我不是这个意思

我听先父说过

伏羲为帝的时候

那个时代最为醇厚吃

于是伏羲氏就画了代表当时文明的八卦

上书中有尧典

记载了尧舜时代的盛世

礼乐也在那个时代兴起

商汤

周武时代的功业

诗经对他们进行了歌颂

春秋扬善贬恶

推崇夏

商周三代的德业

褒扬周王室

并非仅仅只是讽刺姬效呀

汉建国以来

一直到当今的英明天子

出现了许多上天所降的吉祥征兆

举行封禅大典

改定立法

改用新的车马礼服的颜色

受命于上天

皇帝的恩泽远播无边

海外不同习俗的国家

经过几重的翻译

来到我国要求晋献朝见天子的人更是不可胜数

朝中的臣子百官虽竭力颂扬天子的功德

但仍不能完全表达出自己的心意

假如有才能的人不被任用

视作国君的耻辱

君主圣明

但功德不能被传闻天下

这是主管该项事务的官员的过错

我如今担任着太史令的职务

如废弃圣明天子的德业而不去记载

埋没功臣世家

贤大夫的功业而不加以叙述

这也违背了先父的临终嘱托

没有比这更大的罪过

我所说的阐述以往的历史事件

把古代帝王诸侯以及英雄豪杰们的世家事迹加以排列

使之系统化

并不是如孔子那样的写作呀

而您拿这和春秋相比

那就错了

于是

司马迁就开始写作史记

天汉三年

司马迁因议论李陵之事下狱

并受恭喜

于是感叹道

这是我的罪过吗

这是我的罪过啊

我的身体已毁掉了

但静心深思后

又认为诗书之所以有些地方写的含蓄隐晦

那是作者出于要表达自己思想的需要

从前周文王被囚禁在游里的时候

将周易的八卦推演成了六十四卦

孔子曾在陈蔡之娣遭遇困厄

发愤而写成春秋

屈原由于被放逐写了离骚

左秋明双目失明

才编写了国语

孙膑被庞涓挖去膝盖骨

才有兵法传世

吕不韦被流放巴蜀

世上才会有吕览

韩非被囚禁在秦国

才写有说南

孤愤诗三百篇

大抵都是圣贤发心中愤懑而写的

以上这些人都是心中聚集郁闷

忧愁无法实现自己的理想主张

只好借阐述历史往事

以寄希望于未来

于是司马迁就从皇帝开始技术

一直到汉武帝霍陵为止