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太史公自序列传第七史原文

西在专需命南郑重以司天

北政黎以司地

唐俞之际

少重黎之后

使傅典之

至于夏商

故重黎氏是续天帝失在州城伯修府其后也

当周宣王时

失其首而为司马氏

司马氏是点周氏会乡之间

司马氏去周氏晋

晋中军随会奔秦

而司马氏入少梁

自司马氏去周氏

晋分散

或在位

或在赵

或在秦

其在位者向中山

再诏者以传剑论显脍馈其后也

在秦者

明措与张仪争论

于是惠王使错将伐属遂拔

因而首之错孙晋是武安君白起

而少梁更名曰夏阳

晋与武安军坑照常平举皇而与之

惧赐死杜游

葬于华池

晋孙昌称为秦主铁棺

当始皇之时

蒯馈玄孙王为武信军将

而训朝歌诸侯之项王

王昂于殷汉之伐楚

昂归汉

以齐地为河内郡

昌生无责

无则为汉府长

无则生喜

喜为五大夫

足皆葬高门

喜生谈谈为太史公

太史公学天官于唐都

受益于洋河

习道论于皇子

太史公始于建元

元丰之间

敏学者之不达其意

而师辈乃论六家之要之曰

易大篆

天下一致而百虑

同归而殊途

夫阴阳如墨

明 法 道 德

此物为智者也

执所从言之易路由省

不行安长

切观阴阳之术

大祥而重忌讳

使人居而多所谓

然其蓄四时之大顺

不可失也

是儒者薄而寡要

劳而少公

是以歧士难尽从

然其序君臣父子之礼

列夫妇长幼之别

不可异也

末者简而难尊

是以骑士不可辨循

然其降本节用

不可废也

法家言而少恩

然其正君臣上下之分

不可改也

明家使人简而善

失真然其正名时

不可不察也

道家使人精神专一

动合无形

善足万物

其为术也

因阴阳之大顺

采如墨之善搓

明法之要

与时迁移

应物变化

利俗失事

无所不宜

只曰而易操

事少而攻多

儒者则不然

以为人主

天下之仪表也

主唱而陈赫

主先而臣随

如此则主劳而臣义

至于大道之要

去见现处

聪明视此而认术

夫神大用则捷

形大劳则必行

神骚动

夫与天用

则久非所闻也