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棺卦在祭祀时洁净洗手

还未尽献祭品

就表现出庄严恭敬的无比虔诚

宦曰

大官在上顺而训中正

以观天下

观观而不见有弗荣弱下官而化也

观天之神道

而四时不特

圣人以神道社教而天下服矣

德行伟大在上以万民瞻仰

教化顺利深入人心

能以中正之道展示天下

这就是观卦

祭四时洁净洗手为敬

现祭品就表现出庄严虔诚

使夏明官而受到感化

仰官俯察天地神秘的大道

四季运行没有偏差

圣人用天地神秘的大道设立教化

天下人自然信服

相约风行地上

观仙王以省方官民设教

对风吹醒在大地上

就是观

观先王从中得到启示

到四方去巡视

观察民情风俗

设立教化

辩证观是在祭祀前洗手

见是祭献祭享的贡品

永是严敬之梦卦辞讲的是宗庙祭祀活动

古代在宗庙里举行祭祀礼仪是十分繁盛前进的

大致说来

主祭的天子先要散斋七日

这七天虽然可以不在静室之中

但饮食

仪容生色方面是相当洁净的

七日之后是智斋三日

这三天不仅要吃素

还要住在静室里

不能回寝宫去睡

要在敬侍按规定焚香沐浴

等身心内外都足够洁净虔程之后

才开始祭祀

祭祀要先迎施主入庙

主祭得天子洗手

洗手的方法是由侍从用鬼特制水壶盛水

主祭人把手伸出来放在接水的盆子上方是从用扎向手上浇水来洗

抵医院的外科大夫做手术前的洗手

还要多一份虔诚的心理和仪容

这就叫作惯

然后才煮酒献施主

施主把酒浇在茅草上

象征被神享用了

这叫观

然后祭祀求神

进入祭礼的繁入礼仪阶段

摆贡品人是三线而见兴

五线而见熟

进退秩序又没完没了讲究

连孔子都说弟子祭怪

无不遇观之意

就是因为太啰嗦了

但这些繁文入理都是为了表现出主祭人的虔诚

虔诚结齐

才能感动天地人心

虔诚结心才能感万不可少的

至于祭品多多少

要够规格就行

并不是越多越好

左传礼讲属祭非心

明德唯心

又说牺牲玉帛

福敢加也

必以信

大概古人也注意到了

反正百多少神灵也不会来吃

只不过是对那些分座而得散福的人有利

所以特别讲究虔诚

孔子那样的正经人

从惯酒之后不想看了

在这之前还是想看的

想看什么

就是要看主纪人的虔诚表现

以及这种虔诚所造成的感化教育效后

果棺卦卦此说贯而不见

有福永若

主纪人洗了手

还没有开始尽献祭品

那份诚静的样子就永永然表现出来了

于是臣民都受到了感化

从相上说

棺卦由匹卦发展而来

匹卦是上乾下坤

乾卫天

坤为地痞

变而为官

棺是一个放大了的艮卦

更为门阙

高大的门阙是宗庙之下

古代祭祀列祖列宗

配天帝而祭

像宗庙是天子诸侯的祖庙

故为祭祀天地先王之下

九五式全卦主窑

主窑在护艮里

更为首

下卦为鲲

坤为器皿

守在器皿之上

固为冠

惯的程序在尽显之前

故为冠而不见

九五有四个柔

尧在下庸从

故为有福

福为诚信

故言宜若

若用如然荣

若是庄严前进的样子