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九五 观我生

君子无救

观察我的生民

君子没有救

害相曰

观我生

观民也

观察我的生民是观察人民辩政

九五是权卦的主窑

换此已说过

他是大官在上

中正以观天下

尊贵中正

身为天子

下有四个柔爻拥戴

是个道德可观

万民乐服的君王

是权卦卦仰望观瞻的对象

他来观什么是中正以观天下

就是要看下面的四个柔尧

刚尧为君

柔尧为民

故为观我生

生就是民

天子能观察民意

殷勤施政社教

故言君子无就

因为符合观卦之道

向此说观我生

观民也直接把生作民讲

为理解窑词提供了一个明确的依据

上九 观其声

君子无救

观察他的生民

君子没有救

害相曰

观其声

智为平也

观察他的生民

心智未平

辩证

上九与九五是悬挂仅有的两个刚尧比邻在上

九五在尊位是现任的天子官生

事关自己的人民

故言观我生

尚九已经退出尊位

不再执令当权

成为太上皇了

官生是官九五的人民

故言观其生

能为九五观察民俗风情

做些调查研究的工作

也符合官卦之道

故君子无旧

但无九与九五不同

九五是自观其民

又受到万民拥戴

尚九是观他人之民

民拥戴爱的还是九五

同样功德享誉不同

心中难免酸溜溜的

所以向慈说

观其声

至谓平也

从义理上讲

至为平是由个人所处的时事地位决定的

观卦是柔爻上到四位

再继续下升

上九就会被逼退

处在清测微贷之地

太卦的九三就说无凭不卑

观得上酒杯不代言杯就是不平

这完全是天地阴阳的相修长规律决定的

只不过是刚窑具有主导作用

应当制式

柔爻秉性柔暗

不宜逼退刚窑

所以才不言凶

如果换成大壮四个刚窑向上逼退柔爻

五位的六五也有损失

胜六就更不好处