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君王的臣子劳苦艰难

最终没有怨由辩证

这一谣是讲勤于执事的大臣

为君王谢难分忧

不辞辛苦的免劳不懈

担当一件又一件的简难

但不是为了自己

也就是埋头苦干

任劳任怨

从相上讲

六二的正因在九五

九五在上位为君王

六二在下位相应为人臣顾言王臣

六二向上连玉梁侃侃为险难

顾言简简

简卦是因为主摇九五的推移变出来的

六二又正是九五的应尧

故为顾援九五而任简南顾言匪公之故

匪同非公事自身故是缘故

意为不是因为自己

相次说

盲臣简简终无有也

由是愿难由

意思是说

君王的臣子为王室劳苦忍耐

始终没有怨言

这是说明为什么能减而又俭

扩展一点讲

终无有也可讲成最终也不会受到埋怨

如韩愈正臣论理讲简之六耳

则曰

王臣简俭

匪公之故

夫不以所居之食不一

而所导之德不通也

若谷之上

久居无用之地

而至匪公之节以减之六二在王臣之位而高不适之心

则冒进之患生旷官之次

性质不可责

而犹不忠武也

意思是说

臣子居于不同的时事

应当遵循不同的标准

古卦的上九是处在没有职用的时事

如果一定要问我狄靖节

那就是冒进会有祸患

减卦的六二是处在大臣的时位上

如果高尚骑士不是王侯

那就是旷职

就会招来鸡刺

这两种思想都不可效仿

最终都不会没有怨由

这就是把由讲成被人怨由

但从相慈的基本含义上讲

终无由氏

始终无怨言

是任劳任怨的意思

九三王翦来返终往遇难

返了回来

相约王翦来返

媚喜之也前往遇难

返了回来

是内部喜欢