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辩证

进退是优柔寡断

说卦讲训唯进退为不果

进退犹疑

行为不果决

初六在两训之下

进退不决

举其不定

故立五人之真

武人是军人

真是坚定

武文言说真者是之干也

正固足以干事

君子有君子之道

五人有五人之道

五人之道就是坚定果决

敢打必胜

左传襄公十二年

夫武尽报疾兵

保大定宫

安民合众风采者也

荆棘转骨引周书试法说

刚强礼直曰武

威强锐德曰武

克定霍乱曰武

保民泛难曰武行民克服曰吾荣昭果易矣

听之之谓武无可补优柔的不足

从相上分析

巽卦从遁卦变来

遁卦下面的两个柔爻六耳上升到四位

互为对卦

对为虎顾延五人

初六居下未动

顾延真吕卦六三叔五人位于大军

可与这一爻联系起来看

对为五人向次说进退至疑也

意思是说初六进退不定时

心智犹移向上指初六在遁卦缘于九四正应

嗯

九四在卦变中换位

初六心智犹疑

又说立五人之真

至至也

意思是说立于五人正故使心智得到政治向上

旨自己的正英退役

而初六坚定不动

心智稳定

九二

勿在床下

用使乌分若急无救

进入床下用助使诬习祝告

纷纷扬扬

吉祥没有救

害相曰

分若之极

得众也

纷纷扬扬而能吉祥是得到中位辩证

训氏进入隐服

训在床下是钻进床下隐服起来

周礼

春官大使下书司其职云

读李书记之业

执书以次位

常是李氏及鬼神之事也

司屋下书按其职云

入国大汉则率屋而武

余亦时是鬼神之士

古代的太史

司屋都相当于神从职人员

无非是记住福岛歌舞降神用以祈福

攘哉纷若是多而纷乱的样子

瑶辞的意思是说自己钻到床下

隐浮起来

让吴习柱始乱纷纷的请神扶攘

最后没有什么了不得的事

吉祥而无就害

从向上分析于番说殉为木为床

从波卦中印证于是的意向可从九二是卦变中从四位下来的意爻

进入下卦

训礼顾言训在床下遁

六二与九四换位

从初至四成为正反对下对为口

口多而杂

顾言用始无分弱在下卦中位

故急无救

向此说分弱之极得中也

正是九二的中位

正是断辞说的刚训乎中正

那一爻有中正之道可保疾而无救害

九三频训烈

频频生命有吝难

相曰贫训之令志穷也

频频生命的吝难是心智困穷