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唤曰大灾前缘
万物资始
来统天云行宇诗品物流行大明中始六纬石城十乘六龙以御天
前道变化
各证性命
饱和泰和乃利珍守出数数曼国成名
译文
钱阳的创始功能太伟大了
万物都依赖他才开始具有了自己的生命
乃至能统御天体
行云不语
各类事物财流变化
生出各自的形体
贯通大明的忠室
六个十位才得以形成
按时承驾着六条飞龙
统御天体的运行
前道运行造成各种变化
万物才能够获得相宜的性命
长宝永聚
钱阳富裕的元气
处于大的和谐状态中
就是丽珍
钱阳首先创生出重物
万国都得到安宁
变证篡转是解是卦词的
卦词原来叫做篡词
正如甲骨占卜中称作爻词一样
是对卜词所下的断语
篡传以篡曰标木意尾
篡词的意思是说
后来人们习惯上把篡传称作断词
我们也沿用这个习惯称呼
卦词是观象系词
除沾断语外
一般有卦象作依据
所以研究卦词不能离开卦象
而篡词是解释卦词的
有时说明卦象
有时则直接讲道理
故研究探词不能居于卦象
这是首先要分辨清楚的
乾卦的叹词分四个方面说明卦词
元亨利珍依大灾乾源
万物资实乃统天
解释卦词 元
大灾是对乾天功能的赞叹
由延太伟大了
乾缘是天的创始功能
资是资助
这里是借助的意思
万物资始
意为万物都借助于天才开始具有生命
统与下文的御护文建议是统御的意思
乃统天
等于说钱具有统御天体的功能
二两句意为
伟大呵
钱的创始功能
万物都依赖它才开始具有生命
它统御天体
这是把钱作为天而说明它的创始作用
原就是诗
二 云行与诗
品物流行
大明中始六位石城石成六龙以御天
也解释元
但主要是解释哼诗是不
云行与诗
犹言行云不语
品是类品物及各类事物流式
流变化生形式形成与下旬六位时成中的成互文建议
古人认为
万物生命的本源是元气
元气来自于天
天地元气流变化身为万物
流变化生的方式最显而易见而可用以指明的就是上天行云不雨
以雨露滋润
从而使万物得以生长
云行雨诗
品物流形是说天把流动的元气通过行云不雨等方式赋予万物
万物才得以化生成形
形成各种类别的事物
这是说天怎样创使万物
从而使万物顺利成长
大名指白昼是词
词上说刚柔者
昼夜之象也
亦为刚爻表示白昼
柔爻表示黑昼
乾卦都是刚爻
大明指的就是白昼
中时指卦的初位
上位
初位始上为中
由坤变乾
刚爻从初位长到上位
这就是大明中始六位指卦的三才六位
说卦说分阴分阳
叠用柔刚
故意六位而成章就是指卦的六爻就是六位
时是指六爻各自代表一种时式
前卦出爻是钱
二爻是县
三爻是中
日前乾
四爻是月
五爻是非
上爻是抗
各有各的时事
大明中始六位时事是说刚爻从初位到上位的运动
全卦六个爻位所表示的六种时式才得以形成
十乘六龙以御天
十指按时乘是横价
六龙是乾卦的六个纲爻
意为乾按时承驾着六个刚窑
统御着时势的运转
天地运动变动不拘
周流六虚
故能顺利通达
这是把乾作为天的运转说明
亨世通从湍词的说解中可以看出
周易以乾
坤两卦为纲
编织成为六十四卦
用以代表宇宙万物的运动
正如戏词上说
乾之策二百一十有六
鲲之策百四十有四
凡三百六十
当期一年之日
二篇之策万有一千五百两当万物之数
爻的推移就是万物运动的模拟
其基本模式就是天体的运刚
故以前天作为统御一切的总纲
这就是作者对宇宙运动认识的基本构架
三钱道变化各证性命
饱和大和乃利珍解释卦此立真正是使性命
正就是使万物各得其宜
性是特性
本性
命是生命
命运
命运指生命运行的必然规律
钱到变化各证性命
是说万物各自不同的本性和命运
都是天的运动变化才各得其宜
万得各自的恰当位置
这是说明前天为什么立正
正就是真
保是保持
合事聚合
正合是大啊和谐
具体指的是元气
老子说
万物负阴而抱阳
充气以为和
能保持元气聚合不散
就是太和
保和
太和乃丽真时说能长岛永聚
天所赋予的元气就是丽珍
长岛永聚指真
真是坚固不移
太和指利
利就是得其义而获
从这些话里可以看出
子夏传说
元始也
亨通也
力和也
真正也比较正确的说明了篡转的意思
四 守出数戊
万国咸宁
是对乾 元 亨 利
真四德在社会意义上的推演
钱为首
术是重
坤为重为国
坤便为乾
所以才这样解释
守出数戊是说坤首先创造出了众多的万物
万国咸宁是说万国都得到安宁
守出数
戊就是钱的元亨
万国咸宁就是钱的力争
朱震讲万国咸宁
结合了乾卦的六爻
六爻从职位上所代表的相
初爻是元氏位
二爻是大夫位
三爻是公位
四爻是诸侯位
五爻是闭君位
上爻是诸侯位
各正其位
就没有见岳妄动
国家就安宁和谐了
这段断词
前人有把大名讲成日月的
从先后天卦位上讲天帝相寒
坎离错驹
有把大明忠史看成梨云行雨诗看成坎蒋下梨上坎记记定位的
有把六位时辰当成十二臣
给各卦六爻配十二地支的等等
都没有讲出确切的证据
似是而非
因为说法太多了
焚不取的
以下不再介绍
