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诏书

感梦凯定古今

一个宗派的创立

首先要有一宗的宗典

隋唐时代

观经是佛门中最受欢迎的经典之一

不只是被净土教的学人尊重瞩目

也普遍受到佛教界全体学人的注目

很多人在演讲

研习

读诵此经

然而很少有人真正领会观经的药髓

人们各自站在自尊的角度立场上注解解释这部经

曲解了观经的意趣

进而易忙引众忙

众生得不到真实的利益

用善导大师的话来说

即是自失误他

危害滋甚

为了彻底纠正教界对观经的误解

禅导大师决心首先撰写观经

书撰写前

大师在佛前制成标心结愿

某今欲出此观经要义

楷定古今

我善导现在想要向世间写明此观经的真实要义

楷正古今对观经的错误认识

定立对观经的标准解释

楷即是法式

标准

典范的意思

定则有更定

确定

决定之意

善导大师以如此自信豪迈的口吻向诸佛申明

接着又说

若称三世诸佛

释迦佛

阿弥陀佛等大悲愿意

愿于梦中得见如上之所愿

一切境界诸相

如果我所作书符合诸佛共宣之净土法门的真实原意

请在梦中显示种种圣境

证明之果真

禅导大师在发愿的当夜

即见西方种种庄严景象

百重千重的杂色宝山

种种光明照在极乐世界黄金地上

地上有诸佛菩萨或坐或立

或与或默

此后每夜即有一位圣僧来入梦中指导教授大师观经的科判玄意

此书完成后

圣僧便不再出现了

待整部书托本后

禅导大师再度祈请灵镜献前

接着连续三夜

又见种种胜境在观经书的末尾

大师写道

此意以请证定境

一句一字不可加减

欲写者亦如经法

这本观经书显明之精益

已得到了诸佛的证明和确定

后世若有人书写此书者

要如同抄写佛经一般

一字一句也不可以随意加减

这本观经四帖书

就成为了禅导大师开宗立教的根本原点

后世皆被此书为弥陀传说

珍重如经

此书一出

观经的真实意犹如槁日当空

朗然挥照大地

世家本怀

弥陀本愿

莫不彻显无疑

古德因此赞言

善导独名佛正义

只有继承了谭鸾大师

道绰大师净土正义的禅导大师

才真正显明了观经的真实意趣

因此

禅导大师又被后人称为凯定古今之大师