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身归观经

定超生死

古来佛至沙弥

二十岁才可以受具足戒

成为正式的比丘

善导大师二十岁时受了巨足界之后

有一次和一个名叫庙开的律宗僧人一起读观无量寿经

揽经寻意

大师不禁悲喜交加

高声感叹道

修于法门

迂辟难成

为此关门

定超生死

想要在今生了断无始劫来的生死轮回

修学别的法门不但艰难曲折

而且悠远偏险

绝难成就

而靠这本经讲说的法门

一定能够速超生死

佛教修行最终的目标就是了断生死轮回成佛

佛讲的所有法门也是为了达成这个目的

可是这么多法门中

有的困难

有的容易

从观无量寿经中引出的净土法门

就是所有法门中最容易的法门

所以古人便称其为异行道安乐法门

此时年轻的善导大师虽然尚没有撤见观无量寿经的精髓

但他以其非凡的智慧法眼

当下便敏锐的感知到这个法门的奇特与殊胜

故发出如此的感慨

如何使一切众生一生成佛

这个多年来耿异于胸的疑问

在此经中也似乎隐约浮现出了答案

由大师画中所用的于

违定这样的字眼

亦可推知

此时的大师早已对佛教所有法门都有透彻的了解

否则断不会如此肯定的说

其他法门断难成就

唯靠念佛得度生死

既然知道了修行的路头

解脱的方向

便要着手于实修真正了

有一首技子很能表露大师此时的心声

人间匆匆盈重物

不觉年命日夜去

如登峰中灭难栖

茫茫六道无定趣

未得解脱出苦海

云何安然不惊惧

各文强健有历时

自测

自立求常驻

这是大师对世间无常发自内心深处的感触

四大苦空

国土微翠

人的生命只如风中的蜡烛

恍惚摇曳

忽明忽暗

谁也不知道什么时候就被无常之风吹灭了

无常来之前

如果还没有找到定超生死苦海的方法

必将轮转于六道

茫茫不知所去

没有超脱生死的把握的人

怎么能够安然自在的苟且生活在世间

各自要趁年轻体健之时

自己册立自己

要努力修行

求得解脱啊