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也 曰富且成

至寇制道之招也

天一第二

天三地四

天五第六

天七第八

天九地十

天数五

地属五

五位相得而各有合

天数二十有五

地数三十

凡天地之数五十有五

此所以成变化而行鬼神也

大眼之数五十

其用四十有九

分儿为二以向梁卦

一以向三

舌之以四以向四十

归其余迎以向润

五岁再润

故再饮而后卦

前之侧二百一十有六

困之侧百四十有四

凡三百有六十

当七之日

二篇之测

万有一千五百二十

当万物之术也

是故四营而成的义

时有八变而成卦

八卦而小

乘隐而深之

触类而长之

天下之能是必矣

险道神德行

是故可欲酬作

可与诱神

仪子曰

知变化之道者

其知神之所为乎

亦有圣人之道四焉

以言者上其词

以动者上其变

以志气者上其相

以不世者上其瞻

是以君子将友为也

将有行也

问焉而以言其寿命也

如想吾有远近幽深遂之来物

非天下之至精

其孰能与于此

参吾以变

错综其术

通其变

遂成天地之文

及其术

遂定天下之相

非天下之治变

其孰能与于此也

无私也

无为也

既然不动敢而遂通天下之固

非天下之至神

其孰能与于此附义

圣人之所以极身而言己也

为身也

故能通天下之治

为己也

故能成天下之物

为神也

故不极而速

不形而治

子曰

义有圣人之道似焉者

此之谓也

子曰

夫义何为者也

夫易开悟成恶冒天下之道如斯而疑者也

是故圣人以通天下之治

以定天下之业

以断天下之宜

是故诗知得源而神

卦之得放一之六爻之意亦以共

圣人以此喜心

退藏于密

吉凶与民同患

神意之来

知以藏往

其孰能与于此哉

古之聪明

锐之神武而不杀者夫

是以明于天之道

而察于民治

故是星神物以前民用

圣人以此斋戒

以神明其德赋

是故合户谓之坤

辟户谓之前

亦和一辟谓之变

往来不穷谓之通

现乃谓之象

形乃谓之气

止而用之谓之法

利用出入

迷弦用之谓之神

是故业有太极

事生两仪

两仪生四象

四象生八卦

八卦定吉凶

吉凶生大业

是故法相莫大乎天地

变通莫大乎四时

现象著明莫大乎日月

崇高莫大乎富贵

被恶之用

立功成器

以为天下立

莫大乎圣人探子所引

勾深致远

以定天下之吉凶

成天下之为为者

莫大乎师归